陈独秀在《新青年》第五卷中谈及中西文化时说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样”，“好像水火冰炭，断断不能相容”。对此观点认识不正确的是( )
| A．正确评价了传统文化的历史作用 |
| B．提倡民主、科学，反对专制、愚昧 |
| C．承认文化的时代性和社会差异性 |
| D．儒家文化传统已不适应现代社会 |
《诗话中华上下五千年》记载:“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指( )
| A．经世致用，保天下有责 | B．忠君爱民，保国有责 |
| C．仁孝当先，舍生取义 | D．存天理，灭人欲 |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指( )
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 | D．加强中央集权，防止人民反抗 |
《论语》中有这样一段：“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键是( )
| A．兵广粮足 | B．重视百姓，民以食为天 |
| C．仁义为重 | D．诚信第一 |
中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（）
| A．君主专制缘于宗教权威 | B．政治统治借助于人伦秩序 |
| C．皇权至上促成祖先崇拜 | D．祭天活动强化了宗法制度 |
公元前 782 年，周幽王即位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明（）
| A．周幽王荒淫无道，诸侯联合起兵反叛 |
| B．分封制下，小宗有随时朝贡大宗的义务 |
| C．分封制下，各诸侯对周王承担军事义务 |
| D．西周末年诸侯势力强大，大国争霸频繁 |