《隋书·杨尚希传》记载：“当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领；具僚以众，资费日多；吏卒又倍，租调岁减；清干良才，百分无二……所谓民少官多，十羊九牧。”产生上述历史现象的根本原因是( )
| A．滥设郡县等官僚机构 |
| B．官吏的委任越制超编，官员数量越来越多 |
| C．封建君主专制中央集权制度发展和强化的必然产物 |
| D．官民之比畸形发展，官多民少 |
1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲。教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
| A．挑战教会的权威 | B．否定对上帝的信仰 |
| C．主张废除宗教仪式 | D．宣扬国家的世俗权力高于教会 |
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
| A．罗马法出现 | B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”。对梁启超的这句话理解准确的是
| A．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 |
| B．智者学派树立了人的尊严 |
| C．自然哲学使人们具有了自主意识 |
| D．宗教改革挑战了教皇的权威 |
古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
| A．提出“人是万物的尺度” |
| B．使哲学成为一门研究“人”的学问 |
| C．鼓励人们独立的理性思考 |
| D．在自然科学领域取得卓越成就 |
普罗塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是
| A．否定神的意志，反思人类自己 | B．希望知道神是否存在 |
| C．人要在自己的灵魂中发现神 | D．慨叹人生短暂认识有限 |