阅读下面的文言文，完成后面题。王浚，字士治，弘农湖人也。家世-优题课

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梁以樟，字公狄，清范人。以樟负异才，八岁读书家塾中，值璧裂，作《璧裂歌》云：“璧猛裂，龙惊出。”见者大奇之。崇祯己卯举乡试第一，明年成进士。命试骑射，进士皆书生，夙不习，以樟独跃马弯弓，矢三发，的皆应弦破，观者叹异。
中原贼起十余年，所在茶毒，督抚英能办，率倡抚议，苟且幸无事，盗且服且叛。而河南比年大旱蝗，人相食，民益蜂起为盗。人为以樟危，佥都御史史可法以其有世略，独劝之行。抵任，探知境内贼凡三十六窟。于是练乡勇，修城堡，严保甲；募死士，入贼巢，伺贼出入。尝夜半驰雪中，帅健儿密捣贼垒，贼惊侠，擒其渠，毁巢而归。居半载，境内贼悉平。
调商丘，时李自成犯开封，不能破，乃东攻归德①。以樟婴城血战三日夜，城陷。以樟被重创，仆乱尸中，死复苏，商民救之出，奔淮上，被逮谳请室②。贼入潼关，复渡河东犯，京师震动。以樟乃从狱中上疏：“请皇太子抚军南京，辅以重臣，便宜从事，系人心。倡召豪杰义旅，大起勤王兵。”疏上，执政尼之。
迨出狱，而都城陷。福王立，以樟自德州、临清南下，与各郡邑丈武史及诸豪士故献血盟，人皆感愤流涕，受约未待命。渡淮见可法，因建议：“山东、河北为江南藩蔽，若无山东、河北，是无中原、江北，无中原、江北，区区江南。也能自守耶?今宜于河南北、山东，设三大镇，仿唐节度使、宋经制招讨使之制，以大臣文武兼资者为之。”又言：“北方人心向顺，宜及时抚为我用。否则忠者不能支，黠者反戈相向矣。”前后奏记百数十。而马士英专政，货鬻官爵，用逆党阮大铖为兵部尚书，竞立门户，斤忠谠之士，君臣日夜酣乐。左良玉、刘泽清等各拥兵跋扈，莫能制。以樟知事不可为，愤郁成疾，辞去。可法仍举以樟为兵都职方司主事。
未几，扬州破，可法死，南都相绝清。以樟遂遁迹宝应之葭湖，买田数十亩，躬耕自给。清初，召用胜国诸巨，以樟年才三十七，朝贵致书劝驾，不应。自筑忍冬轩，四方之士，若阎尔梅、王定、僧松隐暨其乡人王世德父于，时时过以樟剧饮，慷慨激昂，继以涕泣。康熙四年七月十五日，端坐作论学数百言，掷笔而卒。年五十八。
【注】①归德：商丘别称。②请室：清洗罪过之室。即囚禁有罪官吏的牢狱。
对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）

A．矢三发，的皆应弦破的：确实

B．人为以樟危危：危险。

C．而马士英专政，货鬻官爵货：出卖

D．时时过以樟剧饮过：指责

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．①佥都御史史可法以其有经世略②举以予人，如弃草芥

B．①擒其渠，毁巢而归②非能水也，而绝江河

C．①以樟乃从狱中上疏②今其智乃反不能及

D．①立及时抚为我用②而为秦人积威之所劫

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．梁以樟文武双全。小时候就表现出与众不同的才华，引起关注；中进士后，更以其漂亮的骑射功夫令人叹服。

B．在商丘做官时，梁以樟与李自成所部血战三天三夜，最后城池陷落。他也身负重伤，虽死里逃生，却被定罪下狱。

C．梁以樟出狱后，向权臣马士英提了很多建议。而当时阮大铖排斥忠良，左良玉等大将拥兵自重，梁以樟忧愤成疾，辞官而去。

D．明亡后，梁以樟隐居于宝应的葭湖，亲自耕种以自给。清朝初年，朝廷下诏征用明朝遗臣，梁以樟没有应诏。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）请皇太子抚军南京，辅以重臣，假便宜从事，系人心。

（2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）

（3）或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。（《六国论》）

阅读下面的文言文，完成以下小题。
杨阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史。阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在，阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则失后事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。”长史非其好，遂去官。而端征为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾。察孝廉，辟丞相府，州表留参军事。
马超之战败渭南也，走保诸戎。太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。阜时奉使，言于太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。”太祖善之。而军还仓卒，为备不周。超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡以固守。超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，几万人，攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳于城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，于是刺史、太守失色，始有降超之计。阜流涕谏曰：“阜等率父兄子弟以义相励，有死无二。田单之守，不固于此也，弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。”遂号哭。刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。
阜内有报超之志，而未得其便。顷之，阜以丧妻求葬假。阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家，见叙母及叙，说前在冀中时事，放欷悲甚。叙曰：“何为乃尔?”阜曰：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息于天下!马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也。超强而无义，多衅易图耳。”
叙母慨然，敕叙从阜计。计定，外与乡人姜隐等结谋。十七年九月，与叙起兵于卤城。超闻阜等兵起，自将出。而衢、宽等解岳，闭冀城门，讨超妻子。超袭历城，得叙母。叙母骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎!”超怒，杀之。阜与超战。身被五创，宗族昆弟死者七人。超遂南奔张鲁。
选自《三国志·卷二十五》
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．杨阜出使许都回来后，对袁绍和曹操作出了恰当的评价，受到曹操的肯定，被任命为安定长史，但他不愿做，弃官离去。

B．马超在羌、胡一带甚得人心，以至很快兼并了陇西的军队，后攻打下冀城，拘押了杨岳，并杀了刺史、太守。

C．姜叙在母亲与杨阜的劝说下，同意讨伐马超，最后夺取冀城，逼走马超。

D．马超听说杨阜等人起事，自己率领军队出战。马超袭击历城，姜叙的母亲被抓。但她宁死不屈，最终被杀害。

文中有哪些内容表现了杨阜的远见卓识？请简要概括。
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（2）决机无疑，法一而兵精，能用度外之人。
（3）为超所杀，于是刺史、太守失色，始有降超之计。

阅读课内文言文，完成以下小题。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲乎！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
对下列加点词语的解释不正确的一项是

A．后秦击赵者再再：两次

B．向使三国各爱其地向使：以前假使

C．则胜负之数，存亡之理数：次数

D．当与秦相较，或未易量当：通“倘”，如果

下列加点虚词的用法相同的一组是

A．不赂者以赂者丧洎牧以谗诛

B．则胜负之数，存亡之理于其身也，则耻师焉

C．斯用兵之效也蚓无爪牙之利

D．惜其用武而不终也攀援而登，箕踞而遨

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原道
韩愈
传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒
是惩。”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！
夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、
武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。
然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。（节选韩愈《原道》，有删节）
对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．古之欲明明德于天下者明：发扬光大

B．今也欲治其心，而外天下国家外：抛开

C．今也举夷狄之法而加之先王之教之上举：举荐

D．由周公而下，下而为臣，故其说长长：流传

下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是

A．欲治其国者，先齐其家

B．几何其不胥而为夷也

C．其亦庶乎其可也

D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
（2）诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
（3）是故以之为己，则顺而祥。
韩愈在结尾一段提出了推行儒道的主张，请用自己的话分条概括。

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章望之字序
欧阳修
校书郎章君，尝以其名望之来请字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。”予为之字曰表民，而告之曰：古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民也。故纮綖延冕弁以为首容，佩玉玦环以为行容，衣裳黼黻以为身容。手有手容，足有足容，揖让登降，献酬俯仰，莫不有容，又见其宽柔温厚、刚严果毅之色，以为仁义之容。服其服，载其车，立乎朝廷而正君臣，出入宗庙而临大事，俨然人皆望而畏之，曰：“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于内，德不备于人，虽盛其服，文其容，民不尊也。
名山大川，一方之望也，山川之岳渎，天下之望也。故君子之贤于一乡者，一乡之望也；贤于一国者，一国之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌达于一乡，古所谓乡先生者，一乡之望也。春秋之贤大夫，若随之季良、郑之子产者，一国之望也。位于中而奸臣贼子不敢窃发于外如汉之大将军；出入将相，朝廷以为轻重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已殁，其事已久，闻其名，想其人，若不可及者，夔、龙、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以师百王，虽有贤圣莫敢过之者，周、孔是也。此万世之望，而皆所以为民之表也。
传曰：“其在贤者，识其大者远者。”章君儒其衣冠，气刚色仁，好学而有志。其然修乎其外，而辉然充乎其内，以发乎文辞，则又辩博放肆而无涯。是数者皆可以自择而勉焉者也，是固能识夫远大者矣。虽予何以勖焉，第因其志，广其说，以塞请。庆历三年六月日序。
对下列句子中加点的字解释不正确的一项是
A服其服，载其车载：装载
B功德被于后世者被：覆盖
C其絜然修乎其外絜：高洁
D是固能识夫远大者矣识：识别
下列句子中加点词语意义和用法都相同的一项是
A 古之君子所以异乎众人者相与枕藉乎舟中
B 俨然人皆望而畏之三餐而反，腹犹果然
C 其在贤者，识其大者远者师者，所以传道授业解惑也
D 虽予何以勖焉积土成山，风雨兴焉
把文中画线句子翻译。
虽盛其服，文其容，民不尊也。
此万世之望，而皆所以为民之表也。
第因其志，广其说，以塞请。
本文的写作目的是什么？请简要概括。