公元前27年，屋大维建立罗马帝国，以后200年长盛不衰。帝国分裂、灭亡后，对于罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期两度掀起热潮，后来又成为近代资产阶级法学的渊源和近代法律的先驱。这是因为罗马法中蕴含着具有超越时间、地域和民族的永恒价值的是
| A．“畏法者长在，自律者自由”的观念 | B．能有效维护统治 |
| C．法庭审判中注重证据，疑罪不罚的原则 | D．人人平等，公正至上的观念 |
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是
| A．墨子 | B．孟子 | C．荀子 | D．韩非子 |
“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”提出这一思想的先哲是
| A．老子 | B．庄子 | C．孔子 | D．墨子 |
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
| A．老子的“小国寡民”思想 | B．荀子的“性恶论”思想 |
| C．法家的“刑不避大夫”思想 | D．墨家的“兼爱”思想 |
“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的
| A．孟子 | B．孔子 | C．荀子 | D．韩非子 |