游客
题文

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刘峻,字孝标,平原人。峻生期月,母携还乡里。宋泰始初,青州陷魏。峻年八岁,为人所掠至中山,中山富人刘实峻,以束帛赎之,教以书学。魏人闻其江南有戚属,更徙之桑乾。峻好学,家贫,寄人庑下,自课读书,常燎麻炬,从夕达旦,时或昏睡,爇其发,既觉复读,终夜不寐,其精力如此。
齐永明中,从桑乾得还,自谓所见不博,更求异书,闻京师有者,必往祈借,清河崔慰祖谓之“书淫”。时竟陵王子良博招学士,峻人求为子良国职,吏部尚书徐孝嗣抑而不许,用为南海王侍郎,不就。至明帝时,萧遥欣为豫州,为府刑狱,礼遇甚厚。遥欣寻卒,久不调。天监初,召入西省,与学士贺踪典校秘书。峻兄孝庆,时为青州刺史,峻请假省之,坐私载禁物,为有司所奏,免官。安成王秀好峻学,及迁荆州,为户曹参军,给其书籍,使抄录事类,名曰《类苑》。未及成,复以疾去,因游东阳紫岩山,筑室居焉,为《山栖志》,其文甚美。
高祖招文学之士,有高才者,多被引进,擢以不次。峻率性而动,不能随众沉浮,高祖颇嫌之,故不任用。乃著《辨命论》寄其怀。
论成,中山刘沼致书以难之,凡再反,峻并为申析以答之。会沼卒,不见峻后报者,峻乃为书以序之曰:“刘侯即有斯难,值余有天伦之戚,竞未之致也。寻而此君长逝,化为异物……”
峻又尝为《自序》,其略曰:“余自比冯敬通,而有同之者三,异之者四。何则?敬通雄才冠世,志刚金石;余不及之,而节亮慷慨,此一同也。敬通中兴明君,而终不试用;余逢命世英主,亦摈斥当年,此二同也。敬通有忌妻,至于身操井臼;余有悍室,亦令家道坎坷,此三同也。敬通当更始之世,手握兵符,跃马食肉;余自少迄长,戚戚无欢,此一异也。敬通有一子仲文,官成名立;余祸同伯道,永无血胤,此二异也。敬通臂力方刚,老而益壮;余有犬马之疾,溘死无时,此三异也。敬通虽芝残蕙焚,终填沟壑,而为名贤所慕,其风流郁烈芬芳,久而弥盛;余声尘寂漠,世不吾知,魂魄一去,将同秋草,此四异也。所以自力为叙,之好事云。”
峻居东阳,吴、会人士多从其学。普通二年,卒,时年六十。门人谥曰玄靖先生。
(节选自《梁书·刘峻传》,有删改)
对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

A.中山富人刘实峻悯:怜悯
B.及迁荆州,为户曹参军引:引荐
C.所以自力为叙,之好事云遗:赠送
D.敬通中兴明君值:遇到

下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.峻人求为子良国职项王即日留沛公与饮
B.遥欣寻卒,久不调此非孟德困于周郎者乎
C.乃著《辨命论》寄其怀洎牧谗诛,邯郸为郡
D.余不及之,而节亮慷慨操托名汉相,其实汉贼也

以下六句话分编为四组,全都直接体现刘峻勤奋好学的一组是(  )
①常燎麻炬,从夕达旦   ②既觉复读,终夜不寐   ③闻京师有者,必往祈借
④给其书籍,使抄录事类⑤高祖招文学之士,有高才者,多被引进⑥吴、会人士多从其学

A.①②④ B.①②③ C.②③⑤ D.③④⑥

下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(  )

A.宋泰始初年,青州落入北魏手中,北魏人听说刘峻在江南有亲戚,就把他转移到桑乾。他家里很穷,寄居在别人的廊檐下,刻苦攻读,经常通宵达旦。
B.明帝时,萧遥欣任豫州郡守,刘峻担任府刑狱,萧遥欣待他很好,后推荐他到西省,和学士贺踪一起负责点校官府的典籍。
C.刘峻为安成王编《类苑》,因病未完成,接着到东阳紫岩山游玩,建了房屋居住在那里,写了一篇文辞很美的《山栖志》。
D.刘峻认为冯敬通在世时没有受重用,但死后被很多名贤敬慕,其名声越来越大;自己一生平淡,世人不知,慨叹就像草木枯谢一样无人记起。

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)峻请假省之,坐私载禁物,为有司所奏,免官。(3分)
(2)峻率性而动,不能随众沉浮,高祖颇嫌之,故不任用。(4分)
(3)余自少迄长,戚戚无欢,此一异也。(3分)

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孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”
将划线句子译成现代汉语。
①孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
②日月有明,容光必照焉。
孟子这段话蕴含什么哲理?他用什么手法阐述这个哲理?(用自己的话回答)

阅读下面文言文,回答问题
孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽①夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?”
[注释] ①顽:贪婪。
将划线句子译成现代汉语。
①故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。
②奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。
孟子在这段话中论述了什么问题?表明了自己什么主张?(用自己的话回答)

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孟子谓宋勾践曰①:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”
曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”
曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
[注释] ①宋勾践:人名,身世不详。
将划线句子译成现代汉语。
①故士穷不失义,达不离道。
②古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。
③穷则独善其身,达则兼善天下。
孟子在文中提出一个什么主张?(用自己的话回答)

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子畏于匡,曰:“文工既殁,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后互者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
注 兹:此,这里;后互者:后继者。
将文中画线的句子翻译成现代汉语,
(1)文王既殁,文不在兹乎?
(2)天之未丧斯文也,匡人其如予何?
表面上看来,孔子说的这番话有点狂妄,但实际上表现了他人格的伟大。具体说他的伟大表现在哪里?

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子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚为正?”
子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也.言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
注阙如:搁置疑问,存疑;中:得当
翻译上面选段中画线的句子。
(1)有是哉,子之迂也!
(2)故君子名之必可言也,言之必可行也。
孔子认为做事成功的关键是什么?

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