1939年日寇扫荡华北，马本斋领导的回民支队在冀鲁边区河间、青县、沧县等地转战，开展敌后游击战争，威震冀中平原，有“攻无不克、无坚不摧、打不垮、拖不烂的铁军”之誉。1940年春天，回民支队开往深南一带（河北省衡水市深县以南），在石德铁路沿线与敌周旋作战，率领回民支队在康庄打了一场漂亮的伏击战。回民支队取得伏击战的胜利，对其作用评价恰当的是（ ）
| A．有利于缓解根据地严重困难的局面 |
| B．反映了党正确领导下整风运动的积极影响 |
| C．反映了少数民族对抗战胜利的伟大贡献 |
| D．体现了这一时期根据地军民基本的运动战，不放松有利的阵地战的方针 |
《中西方哲学之比较》一书中指出：“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，黄宗羲们提不出新的社会方案；孟德斯鸠们拿出了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末的产物，后者是近代社会的宣言书。”材料可以用来说明
①造成中西方思想主张迥然不同的主要原因是经济水平的差异
②黄宗羲们的思想主张局限于封建范畴，孟德斯鸠代表资产阶级利益
③中西方启蒙思想家主张的不同取决于经济形态和社会形态的差异
④16至17世纪中西方启蒙思想主张逐步趋向成熟和质变
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价是针对
| A．伏尔泰提倡开明专制，卢梭倡导人民主权 |
| B．伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡开明自由 |
| C．伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主 |
| D．伏尔泰提倡“公权”设想，卢梭提倡开明专制 |
诗人彼得拉克在《致教廷》中写道：“悲哀的逆流/恶毒的寺院/异端的教堂和谬误的学校/泪水的泉涌/从前的伟大的罗马/现在只有各种罪恶的巴比伦/各种谎言的熔炉/阴暗的牢狱/在幸福消失的地方/恶魔将会大大成长/……主真的不会惩治你？”从诗中可以看出作者
①对欧洲古典文明的无比崇敬
②对神学和封建社会的否定与批判
③提倡进行宗教改革，解放思想
④对个性自由的追求与渴望
| A．①②③ | B．①②④ | C．②④ | D．①④ |
英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是
| A．人是万物的尺度 | B．“理念”说 |
| C．逻辑三段论 | D．美德即知识 |
“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”等表达是对中国戏曲现象生动的描述。这种描述反映出中国戏曲的主要特点是
| A．动作程式化 | B．场景虚拟化 | C．人物脸谱化 | D．语言音乐化 |