公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．智者学派忽视了社会道德建设 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 | D．古代希腊人缺乏集体主义观念 |
明未清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了（）
| A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要 |
| B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚 |
| C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 |
| D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 |
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）
| A．建立一家之法 | B．法律是由人来决定的 |
| C．反对君主制，实行法治 | D．建立君主立宪制 |
西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是（）
| A．相信人之外神的力量 | B．用以约束人类欲望的无度膨胀 |
| C．宗教信仰 | D．今天都被人们所抛弃 |
宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（）
①吸收了佛教和道教的思想
②完成了理论化、思辩化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成
④具有浓郁的人文主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）
| A．制天命而用之 |
| B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 |
| D．加强中央集权，防止人民反抗 |