董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是
| A．君主专制制度空前加强 | B．制约了君主的专制权力 |
| C．体现了儒家思想的新发展 | D．形成“天人合一”的哲学观 |
1688年，一群英国贵族说，“改变晚宴规则的时候到了，坐在桌前的人们该被换掉了，但不是通过流血的方式”。按照他们的方式，英国
| A．结束了王权专制 | B．君权开始收归议会执掌 |
| C．建立了责任内阁制 | D．下层人民权利得以保障 |
希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代思想家的言论与其哲学思想流派相似的是
| A．“自修则人不得以非理相加” |
| B．“我心即宇宙，宇宙即我心。” |
| C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” |
| D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障民主自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
《论语》语言简洁，含义深刻，其中诸多言论至今仍被视为至理。“己所不欲，勿施于人”即为其中广为流传的一句名言。新中国成立以来的外交史实中最能直接体现该思想主旨的是
| A．奉行“一边倒”方针 | B．支持不结盟运动 |
| C．提出和平共处五项原则 | D．发展多边外交关系 |
当代学者朱兆华认为：“（新中国）这种体制内的监督， 既避免了多党竞争、互相倾轧造成的政治动荡，又避免了一党专制，缺少监督导致的种种弊端。”文中“这种体制内的监督”是指
| A．人民代表大会制度 | B．多党合作和政治协商制度 |
| C．民族区域自治制度 | D．“依法治国”方略写进宪法 |