唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
| A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 | B．道教的社会影响最大 |
| C．儒学的政治地位最为稳固 | D．佛教的社会基础薄弱 |
某同学拟开展“宋元时期的市民文化”为主题的研究性学习。他可选择下列材料中的
| A．①③ | B．②④ |
| C．③④ | D．①④ |
国学大师王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此语意在
| A．赞美宋元文学的辉煌成就 | B．强调古代文学具有鲜明的时代性 |
| C．说明古代文学不具连贯性 | D．论证古代文学的整体发展的趋势 |
唐朝诗人窦冀在描述当时一位书法家的创作情景时写道：“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。……枯藤劲铁愧三舍，骤雨寒猿惊一时。”与这一描述风格相符的书法作品是
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”下列说法对材料理解不正确的是
| A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| D．“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸 |
下列引言出自先秦法家的是
| A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” |
| B．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” |
| C．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” |
| D．“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之” |