五四运动前后，北京大学教员中既有以陈独秀为首，以李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农、沈尹默等为骨干的革新营垒；又有辜鸿铭、刘师培、陈汉章、黄侃等知名的旧派学者。他们政见不同，在学术上也各抒己见。这一现象
| A．有利于提高北京大学的教育和科研水平 |
| B．使北京大学成为新文化运动的主要活动基地 |
| C．体现了北京大学“思想自由，兼容并包”的办学方针 |
| D．推动了“民主与科学”思想的传播 |
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
| 1865年 |
李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
| 1894年 |
郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
| 1903年 |
章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
| 1913年 |
梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
A．实现中国工业化 B．实行民主政治
C．推动中国近代化 D．启蒙与救亡并重
一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已给换上了西装。”这一评论指的是
| A．董仲舒笔下的孔子 | B．朱熹笔下的孔子 |
| C．康有为笔下的孔子 | D．陈独秀的孔子 |
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是
| A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事” |
| B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” |
| D．“近代欧洲所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也” |
近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张
| A．民主共和 | B．改良维新 |
| C．暴力革命 | D．君主专制 |
中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指
| A．明末清初提出的“工商皆本” | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |