湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”加点词的意义相同的一项（ ）
| A．上下一白一路平安 | B．有两人铺毡对坐 对答如流 |
| C．是日更定矣是非曲直 | D．余强饮三大白而别不白之冤 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
（2）湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
| A．文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。接着记赏雪的过程。然后笔峰一转，叙及在湖心亭的奇遇。 |
| B．本文文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、抒情、议论于一体。 |
| C．文章运用白描手法，勾勒写意，使西湖奇景与游者雅趣相互映照。 |
| D．“独往湖心亭看雪”中的“独”充分体现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。 |
(12分)
①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步于中庭。④庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。⑤何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。释下面的划线词语
⑴念无与为乐者( )⑵遂至承天寺( )
⑶怀民亦未寝( )⑷相与步于中庭( )用现代汉语翻译下列句子
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）但少闲人如吾两人耳。本文集中写景的句子是第句，其主要内容可用4个字概括为：
篇文章主要表现了作者 的心境。
文言文阅读
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。解释下列加点的词的意思。
（1）有善术者（）
（2）居数月（）
（3）人皆吊之（）
（4）其马将胡骏马而归（）翻译下列句子
（1）此何遽不为福乎?
（2）近塞之人，死者十九。从文中的哪些语句可以看出战争的惨烈？作者为什么要这样写战争的惨烈？
作者反复写福祸，有何用意？
【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（选自《小石潭记》）
【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（选自《记承天寺夜游》）【甲】文第一自然段中体现水清的词语是“”； 【乙】文中借描写水清喻指皎洁月光的词语是“”。
解释下列加点词在文中的意思。
（1）潭中鱼可百许头可：（2）往来翕忽翕忽：
（3）其岸势犬牙差互犬牙：（4）欣然起行欣然：用现代汉语翻译下列句子。
（1）斗折蛇行，明灭可见。
（2）但少闲人如吾两人者耳。苏轼所说的“闲人”指什么人？请说说《小石潭记》的作者柳宗元能否算是这样的“闲人”？
阅读下面的材料，结合《师说》原文，说说下面的材料对你理解《师说》、了解作者有哪些方面的帮助。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
（柳宗元 《答韦中立论师道书》）
注释：
① 不事师：不尊奉老师。
② 辄：就。
③ 犯：冒着。
④ 抗颜：犹言正色，意思是态度严正不屈。
答：
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阅读《师说》，完成1—3题
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。解释下列语句中加点词的意思。
（1）师者，所以传道受业解惑也受：
（2）其下圣人也亦远矣，而耻学于师耻：用现代汉语翻译下面的语句。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
翻译：
（2）位卑则足羞，官盛则近谀
翻译：