阅读下文，完成下列各题。（本大题共3小题，共11分）
元芳体走红的社会学解读
前些年有一部电视连续剧《神探狄仁杰》很火。这个“元芳体”就出自于狄仁杰和他的得力助手李元芳之口。李元芳在电视剧中是狄仁杰的副手，因思维缜密、善于推理而备受器重。每每遇到疑案，狄仁杰总是要问“元芳，你怎么看？”征询元芳意见；对此，李元芳总是“公式化”地答道：“大人，此事必有蹊跷。”其实，元芳体突然在网上走红，其中也有蹊跷。微博带动起一股跟风热潮，一时间，网友世间万事皆问“元芳”，有搞笑的，有调侃的，有质问的，有发泄的，有风马牛不相及的，更有借机炒作一把的……网友们疯狂使用“元芳”造句，或自言自语，或分析事件，或引人关注，或制造话题，一时间，竟有上百万网友向元芳发问，如：“我现在还没有女朋友，元芳，你怎么看？”“连续三个月未发工资，元芳，你怎么看？”“地铁票价到底多少合适？元芳，你怎么看？”“昨夜楼下施工，搅扰得大人我彻夜未眠。元芳，你怎么看？”种种逗趣问答，令人忍俊不禁。有的还借用央视记者的口吻发问：“你幸福吗?元芳，你怎么看?”
元芳体为何能够风靡一时，人们对此有不同的解读。有人说，李元芳总是回应一句：“大人，此事必有蹊跷。”这表面看似古板其实透着一种生存之道，迎合了人们积极求发展的心态：这既显示了他对疑案保持深究的专业眼光，同时也故意点到为止，给上司狄大人进一步发挥留下足够空间。最后，当狄大人把案情分析得头头是道，说出英明判断，他再补上一句“大人真乃神人也。”由此，这折射出了职场潜规则，下属重要的是洗耳恭听不必多言，更不能抢夺上司风光，这问答之间暗藏着职场智慧甚至是官场哲学。
但在更多的网友眼中，所谓元芳体不过是一种面对生活压力的自我戏谑和调侃。如果心理是一个箩筐，人们总得找到清空的办法。大家利用元芳体发出追问，其实没指望别人能作出回答，这种看似无厘头的问答，重点不是问而是在表达网友意见和传递网友情感，网友在发问前，其实答案已在心中，有的甚至以此寻求大家共鸣，这不仅显示了当今价值的多元，同时也成了一种游戏式的时尚，大家乐在其中，借此释放情感，带给人们以阅读乐趣，体现了网络时代的互动精神，我们不必对此进行过度解读。
网上据此以“从众心理”“诉求表达多元”为题做了一个网络探因调查：支持“从众心理”35．3%；支持“诉求表达多元”64．6%！
但我不这样看。我以为，应当还历史的真面目。“元芳，你怎么看”？有这样几层意思：
民主讨论的作风。办案是一个缜密的，循序渐进，抽丝剥茧的过程，要避免智者千虑必有一失，就得倾听他人意见；尺有所短寸有所长，办案最忌领导搞家长制和一言堂。习惯于与同僚、下属讨论和论证，更能够有助于提高办案效率和质量。同时，“元芳，你怎么看？”在中国目前两极分化严重，民生问题突出的大环境中具有很大的现实意义。这个“你”既指老百姓，更指各级领导。“怎么看”包括了总结经验教训，反思反省，更包括了兼听则明之民主议政。“元芳，你怎么看？”不仅是改善党群关系，政群关系，上下级关系，平级关系，区域关系，贫富不均，分配不均的总的指导思想；也是一种很务实有效的工作方法与工作态度。是对民心，民情，民意，民议的一种民主讨论作风。任何事情，社会上出现不同意见，不同看法很正常；这是因为现在社会总是存在信息不对称，知识不对称，社会地位不对称，经济收入不对称，个人际遇不对称的客观事实；每一个人的观点和看法总是来自于这些“不对称”，因为人们只能在自己掌握的知识范围内去识别信息的真伪好坏优劣。
让人说话有天不会垮的自信。李元芳并不是个傻子，如果狄仁杰把李元芳视为傻子，那狄仁杰自己就先是一个傻子了。李元芳之所以始终没有正面直接表达过自己的看法，但是，“此事必有蹊跷”已经非常明白地表达了他对案子是有自己的看法和主见的，只是囿于种种原因不能或者不便和盘托出己见而已。
“大人真乃神人也”，是李元芳在狄仁杰破案后高唱的万无一失的马后炮赞歌；这样的赞歌会让任何人都陶醉其中，狄仁杰也不例外。事情办好了，成功了，听听赞歌不算得意忘形，可以理解、包容。
总之，“元芳，你怎么看”？在今天比较符合创新社会管理的要求，很值得进一步讨论研究。下列关于“元芳体”走红原因的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“元芳体”的流行是因为它在中国目前两极分化严重、民生问题突出的大环境中具有现实意义。 |
| B．网络调查显示“元芳体”的流行源于人们的“从众心理”和人们“诉求表达多元”的需求。 |
| C．作者认为“元芳体”流行的深层原因源于人们对民主作风的渴求，符合创新生活管理的要求。 |
| D．电视剧《神探狄仁杰》很火，知晓度高，主人公之间的对话得以流行。 |
下列说法符合原文意思的一项是（ ）
| A．民主讨论的作风有助于提高办案效率和质量，电视剧正是通过“元芳体”形象地表现了狄仁杰办案的民主作风。 |
| B．“元芳体”蹿红的现象显示了当今价值的多元，体现了网络时代的互动精神。 |
| C．李元芳在破案之后总有一句“大人真乃神人也”，这表达了他对狄仁杰的钦佩之情，也说明狄仁杰喜欢听赞美之词。 |
| D．由于对任何事情社会上都会出现不同意见和不同看法，所以导致社会存在信息不对称。 |
探究文中“元芳体”的流行蕴藏着哪些社会心理。
天目山
①去天目山，是心里积存已久的一个念想，不是为观光，是为了那些大树。几十年里，只要说到树，天目山就从父亲的眼神里巍然升起，他一遍遍说，假如你没去过天目山，根本不明白什么叫树。其实不全是为了树，我知道，是为了一个人。几十年来，若是提起他的名字，母亲的眼神就会倏然暗淡下去，她的双眼仿佛是海潮淹没的沙滩。她喃喃说，我要和你一起去。
②去天目山，于是变成一种夙愿和仪式，无论是为了树，还是为了人。
③只是，我没有想到，登天目山那一日，会遇上那样一场弥天大雾。像一场突如其来的暴风雪呼啸而过，远山近树忽而不见了。山中古老的禅源寺，隐匿在苍白的雾气里。下车寻路，林间的青石板小径如雨泼过似的，湿漉漉地腻滑，只几步便消失在浓烟样的水雾中。
④母亲默默地走在前面。白色的纱幕被她的脚步豁开一个缺口，影子穿过去，纱帘瞬间又闭合了。山路通往林深处，在那深不可测的绿巷中，我隐约看见了一排排树，昂然立于路旁。它们竟是那样的高大，浓密的云雾遮去了树梢，树尖伸到望不见尽头的天上去了；最令人惊叹的是树干之直，刀削般笔挺，像一根根气度轩昂的罗马石柱，支撑着绿屋的穹顶。褐色的树皮一片片如鳄鱼的鳞甲，已被千年的风霜锤磨成坚韧的岩石。
⑤他究竟倒在哪一棵树下了呢? 鲜血从他年轻的胸膛里流淌下来的时候，他或许就靠在了那棵大树的树干上。他依托了大树，所以牺牲的那一刻仍像树一样站立。龙爪般的树根至今还留着他的血迹，只是被蒙蒙的雾气暂时稀释了。
⑥那个无风无雨的春日，那些被父亲无数次赞颂和崇仰的天目山大树，就这样从漫山飘忽的浓雾中，和那个叫萧洪明的故人一起，若隐若现地走来。我看不清他的面孔，只听见他脚上沉重的铁链，一声声从森林尽头传来。我不知道他在匆匆离去前，是否还有心情观赏这些天目山的稀世大树。57年前的树叶早已零落成泥，但我清晰地看见他灼热的目光仍在枝条上缠绕。
⑦半个世纪过去了，如今我所见的，是被他熟读过的那些树。陡峭的石阶两旁，柳杉武士样雄伟，顺坡排列，阵势逼人。再抬眼，金钱松破雾而出，穿云摩天，傲气十足。若不是弥天大雾遮挡了视线，就可望见悬崖峭壁的林莽中那几百棵千年银杏。等到秋天，山谷里定是黄叶灿烂，一片金光四射。
⑧几十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永远的树。当那一排枪声在冰冷的山谷里响起来的时候，惟有这些树，是沉默的目击者。后来那些离乱梦魇的岁月，仍是这些树，在荒野莽丛中陪伴他。他年轻的生命终止在27岁那个年纪，大树却已千年。
⑨母亲依然走在前面。从上山那一刻起，她的双目就被山峦雾气染得湿润。树林深处鸟鸣啁啾，声声如歌，让人想起遥远的青春季节：一群女生欢笑着从禅源寺的临时课堂上跑出来，手拉手围着寺前的老银杏树，雄壮的抗日军歌惊飞了树上的小鸟……待她几年后重回天目山，却是被押解着，一步步踩着前头他沉稳的脚印。直到今日，她一抬眼仍能看见他坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽。
⑩母亲站住了，站在一棵柳杉树下。树身奇粗，三人合抱仅围大半圈，瘢痕累累，深藏的皱褶中写满沧桑。枝条上没有一片绿叶，惟有躯干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的惊叹中，母亲说，这就是真正的大树王，现在它死了。五十多年前，我曾见过它活着的样子，树冠就像一把巨大的伞，整个开山老殿都被它遮住了。一阵山风袭来，雾气旋转着，雪花般从它粗糙的枯枝中穿过。刹那间，油绿的树叶似一树繁花，缀满了它坚韧的枝干，青枝摇曳，生机盎然，满山坡都是杉叶林涛的哗响。大树王在我的想象中复活，抑或说它从未死去。
⑾雾越发浓了，洇湿了母亲的头发。父亲说，他们已是第三次到天目山了，但没有人知道那个57年前被枪杀的革命者，究竟葬在哪里。我说，你找不到他，因为他已经变成了一棵树。
⑿世事变迁，惟有天目山的树，是永远的。为着他们那一代人的理想，半个世纪之后我们依旧对他们深怀敬意。然而，在缥缈的雾中我们似乎模糊了他们理想的内容。山民说，天目山东西两峰之巅，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，颇似双目仰望苍穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在诘问苍穹。
⒀山林寂静，水气迷茫。雾中影影绰绰的大树 无言，没有回声。第①段中画线句运用比喻的表达效果是。(2分)
第②段这句话的含义是。(3分)
对文中写“树”分析正确的两项是(5分)
| A．描写雾气越来越浓厚，烘托了天目山大树悠久的历史沧桑感。 |
| B．第④⑦段写树形神兼备，赋予了树轩昂、雄健、不屈的气质。 |
| C．描写“大树王”死而复生的情景，突出了它顽强的生命活力。 |
| D．浓墨描写大树，层层铺叙，为篇末揭示赞美先烈的主旨服务。 |
E．本文以登山行踪为顺序，始终贯穿对大树的描述，脉络清晰。
F．天目山的树在父母眼里是一种植物，在作者眼里是人的象征。第⑿段中写天目山得名的原因，其意图是。(5分)
流亡者
他执意钻回古希腊，为自己关于政治和宗教的问题找答案。他拒绝承认一个大多数人从不怀疑的结论：现代哲学在很多方面超越了古代。最极端的时候，他甚至宣称：“彻底质疑近三四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点。”列奥·施特劳斯看不起任何同时代的政治学说。
这样一来，他所置身的学术界孤立他，也就顺理成章了。他创立了一个学派，堪称一代宗师，然而，他的学派在大半个二十世纪都受到冷落。
作为一个德国籍的犹太人，他本已因为族群身份备受疏离之苦。希特勒统治下，1938年，年过四十的施特劳斯，不得不离开德国流亡到美国。
但他一生最大的“流亡”，则是对当时整个西方学术世界的背离。他将现代哲学和神学对古典学术传统的批判和突破视作“青年对老年的反叛”。而他本人，则不停地翻索着古人的经典，对现代问题指手画脚。以至于，后人发现，从施特劳斯本人的著述中，几乎找不到一点引自当代西方学术界的成果。
事实上，他自身矛盾重重，需要启发。作为犹太人，他一度投身于犹太复国主义浪潮；作为一个学者，他却在其中发现了政治和神学的种种矛盾之处：政治上的犹太复国主义，走到头之后，就变成了宗教上复兴犹太主义。但关于后者，当时的理论无法提供指导。
即使如此，他也不肯向当时的学术界寻求一丁点儿帮助。在他看来，当时的所有思潮，无论是左翼，还是其他流派，归根结底都属于同一个派别：以当今观点非议古代观点。他反其道而行之，回到文艺复兴以前的时代去寻找思想根源。
西方学术界对他的反应，则不加理会。仔细研究当时西方主流政治学、哲学的讨论，不难发现，不管是自由主义，还是后来兴起的后现代主义，都不怎么提及他的名字。他和学生们编辑丛书，建立学说，在自己的小圈子里自娱自乐。
但这可不是施特劳斯的本意。他所作的“古典研究”，绝不是为古典而古典的，不是为了躲进古代的堡垒中不问世事。相反，尽管他一生不问政治，也不参与现实的政治讨论，但他的所有努力，几乎都是为了给当代的现实政治提供可供遵循的方法。他相信，用古典哲学对现实政治加以制约，可以防止政治走火入魔。
其实，施特劳斯不光反感民主制度，他甚至还“隐秘”地指出一条颠覆这一制度的道路：通过民主制度本身选举出的精英，将会由于本身的傲慢和忽视道德，使人们最终失去对这种制度的信任。
到小布什政府遭到人们批评的时候，施特劳斯又成了热点。很多批评者相信，施特劳斯的信徒把持了布什政府。有人甚至认为，小布什所作的种种惹人恼火的行为，正符合施特劳斯心目中用来颠覆民主制度的那类精英人物的要求。
看起来，死去多年之后，施特劳斯仍然在反对着他毕生反对的那些东西。下列关于文章内容的概括和分析，不正确的两项是（）
| A．列奥•施特劳斯虽然创立了一个学派，堪称一代宗师，但在他所置身的学术界中，他是孤立的；包括他的学派，在大半个20世纪里也都受到了冷落。 |
| B．列奥•施特劳斯作为德籍犹太人，曾一度投身于犹太复国主义运动；但作为一个学者，他发现犹太复国主义运动和犹太神学之间有种种矛盾之处，便完全放弃了对政治的关心，转而全身心走向了宗教上复兴犹太主义的道路。 |
| C．列奥•施特劳斯在文艺复兴以前的时代中寻找思想根源，而不是在当时的思潮中找寻知识资源，因为在他看来，当时的所有思潮，无论是左翼，还是其他流派，归根结底都属于同一个派别：以当今观点非议古代观点。 |
| D．列奥•施特劳斯所作的“古典研究”，并不是为古典而古典的，更不是为了躲进古代的堡垒中不问世事。相反，他积极参与到现实的政治中，认为只有用古典哲学对现实政治加以制约，才可以防止政治走火入魔。 |
E．列奥•施特劳斯反感民主制度，甚至还“隐秘”地指出一条颠覆这一制度的道路：通过民主制度本身选举出的精英，将会由于本身的傲慢和忽视道德，使人们最终失去对这种制度的信任。在标题中，作者为什么将列奥•施特劳斯定性为一个“流亡者”？请简要回答。
答：文章最后一句写道：“看起来，死去多年之后，施特劳斯仍然在反对着他毕生反对的那些东西。”这句话的含义是什么？它在全文中起到了怎样的作用？请简要分析。
答：
越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。
“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。
“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。
即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。
“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。
对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。
“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）
| A．传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。 |
| B．一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。 |
| C．“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。 |
| D．“微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。 |
请简要概括“微公益”的特点。
答：你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。
答：
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性情中人沙叶新
魏承思
①在我收藏的一张名片上写着：“我，沙叶新。上海人民艺术剧院院长——暂时的；剧作家——永久的；某某理事、某某教授、某某顾问、某某副主席——都是挂名的。”这个沙叶新，既风趣幽默，也耿直倔强；既善良憨厚，也嫉恶如仇，可说是一个地地道道的性情中人。
②初识沙叶新是在上世纪70年代初。我们在空荡荡的剧场里刚坐定下来，有人就在远处笑嘻嘻地向小施打招呼。此人体型敦实，身材不高，胖乎乎的圆脸上架一副黑边眼镜。过了一阵，他坐过来陪我们看戏聊天。施松桢介绍说，他就是沙叶新。他们是在沙叶新为写此剧去黄山茶林场体验生活时认识的。
③到了80年代初，尽管没有再和沙叶新来往，但他的名字却如雷贯耳，因为他接连写的两部戏都引起了争议。一部是《陈毅市长》，当时一位市委领导不同意上演这部戏。他认为，写陈毅老市长是个严肃题材。沙叶新却不吝重墨地去刻画陈毅的幽默性格，显然和以往歌颂共产党人的创作风格不一样。虽然在他的阻扰下，《陈毅市长》没有正式上演，但不久后这部戏的剧本不但获得了“全国优秀剧本创作奖”，还被选入中学语文课本。另一部戏《假如我是真的》，是根据上海发生的一起骗子冒充高干子弟招摇撞骗的真实案件编写的，是第一部反映干部特权的话剧。顿时掀起一场轩然大波，一直闹到由国家领导人出面表态。其实，这两部戏，一部歌颂，一部批判，爱和恨是相通的，都出自沙叶新对“文革”后干部能够真正成为人民公仆的期许。
④到了1985年，我在上海市委宣传部研究室任职，沙叶新刚出任上海人民艺术剧院院长。在讨论上海文化发展战略的会上，我们重逢了，老沙居然还认得出我。那次会上，老沙的发言给我印象很深。他用俏皮的语言道破了阻碍上海文化发展的要害——缺乏一个自由创作的环境。此后，沙叶新就成了宣传部的座上宾。大凡有关文艺政策的讨论都能见到他的身影。那些嫉妒沙叶新的人在背后说，他被官方招安了。其实，在那个特定的年代，沙叶新和宣传部里的年轻人，是因为共同的理念走到了一起。
⑤其间，发生了一桩也许老沙本人至今都没听说过的事情。1986年，宣传部提名沙叶新出任上海文化局长。在市委最后批准任命前，老沙在《世界经济导报》上发表了一篇文章，以他惯常的幽默笔法提倡：“离经不叛道，崇洋不媚外，犯上不作乱，自由不泛滥。”于是对这项任命就出现了争议。恰巧这时候一位中央领导在上海。市委领导就去征求意见。中央领导看过文章后一锤定音：“这样的人怎么可以当文化局长？”沙叶新与文化局长的头衔就此失之交臂。不然，他的那张名片上也许会写着：“上海文化局长——暂时的。”
⑥在那些日子里，我们的私人友谊也在与日俱增。只要有话剧上演，老沙一定请我去看戏，并且介绍我认识了许多话剧界的朋友。我明知他对官位不以为然，故意逗他，见面时一口一声沙院长。风波之后，我们的来往更是频繁。有段时间，老沙躲在永福路的上海电影制片厂文学部招待所写剧本。那是一项政治任务，为建党70周年写一部电影剧本。他约我去商量该怎么写这部戏。我说，党的早期领导人是一群有理想有朝气、追求民主自由、反对独裁的青年知识分子，就把他们当成80年代的中国知识青年来写吧。老沙会心一笑，说：“不管写出来能不能上演，我都会倾注全部心力写好这部戏。”老沙的戏还没写完，我就出国了。他的剧本没有被采用，但不知道他后来的得意之作《幸遇先生蔡》是不是源自这部剧本。
⑦在我快要离开美国前，老沙来洛杉矶，我开车陪他游览，畅叙别后之情。他说正想写一部戏《饭桌》，把20年来目睹的人情世态聚焦在一张饭桌上。在中国人的生活中，八九十年代以来的饭局就像二三十年代老舍的《茶馆》一样重要。我连声叫好：你笔下的这样一部剧作必定是传世之作。可惜至今仍未见到老沙的《饭桌》面世。
⑧今年春上和章诒和大姐相约去上海找老沙聊天，想见面时一定问个所以然。到了后，打电话怎么也找不到他。过了两天，老沙从纽约发来调侃我的短信，原来他出国了。
⑨有人说，沙叶新是中国当代最具正义感的剧作家。我看，他是当之无愧的！
（摘编自《南方人物周刊》2012年1月）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
| A．“暂时的”“永久的”“挂名的”……沙叶新名片上的这些说法，反映出他真实的内心世界：怎么想就怎么写，不虚伪，淡泊名利。 |
| B．作者初识沙叶新，印象并不深刻，也无特别好感，因此直到十多年后才再次见面。 |
| C．70年代初到80年代初，作者再没有和沙叶新来往，但1985年二人重逢，沙叶新居然还认得作者，这令作者印象深刻。 |
| D．上世纪80年代中后期，沙叶新经常请作者看话剧，这样，他们的友情日益深厚，甚至到了可以相互开玩笑的程度。 |
E．这篇传记主要从沙叶新创作的几部戏的内容和命运以及作者跟沙叶新的交往等角度，刻画出了沙叶新的个性特点、人生追求。“性情中人”一般指感情丰富、率性而为的人。本传记所叙述的哪些内容表现了沙叶新是一个“性情中人”？请简要概括。
在不太宽松的创作环境里，沙叶新创作了多部反映现实生活、有个性特色的、反响强烈的优秀剧作，取得了很大成就，得到了社会的广泛认可，这给你什么启发？请谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成小题。
江 南 蓑 衣
胡明刚
①在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。
②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着蓑衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。
③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图？
⑤尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候，江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜？
⑥在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣，去寻觅所谓的幸福。然而，当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去，他知道，从与蓑衣告别的那天起，曾经宁静的自由的潇洒的心或许迷失，曾经的清雅的志趣或许不再，曾经的平和的生活或许消逝。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们！主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。
⑦来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）
| A．从全文来看，江南的蓑衣也被作者附加了另外的含义，它并不意味着清寒贫穷的生活，也不关联着艰辛而愉悦的劳作，只映射着逝去的宁静平和的内心。 |
| B．《江南蓑衣》情切意浓，流动着清丽恬淡的神韵，贯注着一种飘忽邈远的清气，但不乏有沉滞苦涩之味，如见其形，如闻其声，令人回味无穷。 |
| C．作者笔下的“蓑衣”成了一个具有深厚意蕴的哲学符号，启迪人们去思考。但文学毕竟不能抽象的说解，作者在段末用的是一幅水墨画式的想象：微风细雨中蓑衣、竹笠伴随主人“飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷”，这是渴望，也是呼唤。 |
| D．作者借蓑衣和竹笠的“翘首远望”，形象化告诉我们，人要在平静中反省自己，开始学会渴望活得真实自然，寻找家园，安妥我们的灵魂。 |
E．作者说“江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜”，这一发问暗示了“主人”对相依为命的蓑衣的背叛与绝情，进而引出下文对存在价值的进一步思索。文章第②段写的景物有何特点？从全文看，这段景物描写在文中有何作用？
“江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。”它们在寻找什么？远望什么？
“来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。”他为什么等待“内心的救赎”？