当代中国文化的“魂”，就是社会主义核心价值体系。文化的“体”有多种形式，从大的方面讲，包括国民教育体系，公共文化服务体系、文化产业体系以及各种形式的文化产品和服务等。在文化建设的实践中，要处理好“魂”与“体”的关系，就必须（ ）
①增强用社会主义核心价值体系统领文化建设的自觉性和坚定性
②不断推进社会主义文化大发展大繁荣
③不断加强文化载体建设，提高文化传播力
④处理好文化产品的意识形态属性和商品属性的关系
| A．①③ | B．③④ | C．②④ | D．②③ |
毛泽东说：“马克思主义的‘本本’是要学的，但必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际的本本主义。”这句话体现的哲理是
| A．意识对物质具有反作用 | B．要坚持一切从实际出发，反对本本主义 |
| C．要反对从变化的实际出发 | D．物质决定意识，意识对物质具有反作用 |
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。这两个成语都强调
| A．物质的决定作用 | B．意识能够正确反映客观事物 |
| C．意识具有能动作用 | D．实践的重要性 |
下列关于意识的说法正确的是
①意识是客观世界发展到一定阶段的产物
②人脑是产生意识的物质器官，有了人脑，就有了意识
③意识的内容不是来自天上，而是来自人脑
④意识是客观事物在人脑中的反映
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
《菜根潭》里有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是
| A．心态可以决定一切 | B．意识是客观存在的反映 |
| C．事物是不可认识的 | D．物质运动是有规律的 |
我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。郡守李冰为治理水患，倡导兴建了水利工程都江堰，改变了成都平原水害、旱灾交织的局面。这一事例说明
| A．人们可以改变或创造规律，变害为利造福于民 |
| B．人们能够利用对事物规律的认识，指导自己的行动 |
| C．人们可以把成功经验作为行动的向导，忽视规律 |
| D．规律的存在和发生作用是绝对的、无条件的 |