19世纪30年代，工业资产阶级运动领袖托马斯·阿特伍德说：“……大贵族在下院有充分的代表权……工业和商业却几乎全无代表！它们是国家最重要的利益所在，是国家财富与力量的源泉……因此，改革这种状况对国家的昌盛极为重要。”为此
| A．进行了“光荣革命” | B．颁布《权利法案》 |
| C．进行了1832年议会改革 | D．设立责任制内阁 |
《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期：（）
| A．百家争鸣局面出现 | B．儒学正统地位确立 |
| C．儒家伦理得到强化 | D．儒学思想趋向新启蒙 |
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是：（）
| A．清净无为 | B．兼爱非攻 |
| C．仁政治国 | D．以德治民 |
（宋绍兴年间，官员张登）曰：“误矣，人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！‘利’字，只当以‘义’字对。”因详言义利之辩。这反映了当时（）
| A．商品经济发展影响世人观念 |
| B．教化民风成为官员主要职责 |
| C．逐利避害成为社会行为准则 |
| D．程朱理学已经成为官方哲学 |
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是（）
| A．“宇宙之间，一理而已” |
| B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| D．“为天地立心，为生民立命” |
南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁、陈、北朝齐、隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（）
| A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期 |
| B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……” |
| C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。 |
| D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养 |