叶圣陶说：坐过火车的人，才懂得航船行得慢的真意味。坐航船的惯家总会这么说：反正是个到，何必急？坐了火车，一霎就赶到了又干什么呢？或说：一包花生米，三个铜子白酒，得这么一点儿醉意。横下来呼呼一觉，待船家喊醒时，就跨上埠头。这岂不爽快而有味？下列关于材料中“真意味”的说法最准确的是（ ）
| A．反对现代交通工具的使用 | B．享受火车出行的便捷 |
| C．赞成排除西方近代文明 | D．怀念传统生活的闲适 |
马丁•路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于
| A．将人们从宗教束缚中彻底解放出来 |
| B．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 |
| C．天主教从此在欧洲退出了社会舞台 |
| D．欧洲宗教界从此出现了新教、天主教、东正教三足鼎立的局面 |
从唐诗、宋词到元代的杂剧再到明清的小说，说明我国古代文学
| A．反映了教育的普及 | B．逐渐通俗化 |
| C．有利于白话文的推广 | D．在发展中，高雅文化消失 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是
| A．洋务运动——新文化运动——政治革命 |
| B．政治革命——洋务运动——新文化运动 |
| C．新文化运动——洋务运动——政治革命 |
| D．新文化运动——政治革命——洋务运动 |
有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是
| A．启蒙思想；民贵君轻 |
| B．因信称义；天人感应 |
| C．人文主义；存天理，灭人欲 |
| D．信仰得救；致良知 |
2009年11月20日，比利时首相赫尔曼·范龙佩当选为首位“欧盟总统”，这说明
| A．欧洲一体化进程加快 | B．欧洲国家开始走上联合之路 |
| C．比利时在欧盟国家中处于主导地位 | D．欧盟已成为统一的联邦国家 |