西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axle Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是
| A．诸子并立，百家争鸣 | B．以法为教，焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
如果为下列两幅图片拟定一个共同的主题，最恰当的是
| A．“揭开神的面纱” | B．“播撒理性的阳光” |
| C．“发现的时代” | D．“黑暗的基督世界” |
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者
| A．对现世生活持悲观态度。 | B．以宗教形式表现人文精神 |
| C．肯定自然的人性和欲望 | D．未对基督教文化进行斗争 |
下列两幅图片反映了古希腊神话的突出特点。这主要表明
| A．古希腊人对神的敬畏和崇拜 | B．古希腊哲学家的无神论思想 |
| C．古希腊文化的人文主义色彩 | D．古希腊城邦政治的民主理念 |
李贽在《焚书·答耿中丞》中说：“夫天性—人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”此话旨在
| A．批判摧残人性的孔子思想 | B．揭露道学家们的虚假面目 |
| C．肯定人皆有独立思考权利 | D．主张亲身实践并学以致用 |
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为主题 | B．关心社会变革为前提 |
| C．认识自然规律为导向 | D．伦理道德为核心内容 |