恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（ ）
| A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 |
| B．人文主义保留了天主教的神学色彩 |
| C．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 |
| D．古典文化孕育了意大利的人文主义 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有来管他。”该材料反映了马丁·路德( )
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 | C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
| A．否定了天主教会及其神学的绝对权威 | B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 |
| C．维护了德国各阶层的利益 | D．为德国宗教改革奠定了理论基础 |
北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”从中可以看出孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”的主要目的是()
| A．提高拓跋氏的政治地位 | B．改变鲜卑族的生活习惯 |
| C．确立北魏皇族的正统地位 | D．实现鲜卑族与汉族的平等 |
观察右图，图②与图①所示服饰的不同主要是( )
| A．经济发展的结果 |
| B．民族融合的结果 |
| C．孝文帝迁都的结果 |
| D．实施官吏俸禄制的结果 |
“诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩，牛一头，受田三十亩，老免及身没则还田。初受田者，男夫给二十亩，课种桑五十株；桑田皆为世业，身终不还。”北魏政府的上述规定()。
体现男女的平等待遇B.可保证农民土地的长期稳定
C.均田全部实行私有化D.实施范围是西部的种桑地区