马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出( )
| A．罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 |
| B．马丁路德完全否定了天主教义 |
| C．马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 |
| D．宗教神权、专制王权遭到沉重打击 |
“城市”是由“城”与“市”结合为一的产物。有学者将中国历史上“城”与“市”的关系演变概括为5个阶段：有城无市，城中有市，城区即市区，城在市中和有市无城。下列古代城市，展示了“城区即市区”阶段较早期面貌的是
| A．秦都咸阳 | B．唐都长安 |
| C．宋代东京 | D．明代苏州 |
历史学家唐德刚提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
| A．专制皇权披上神权外衣 | B．政权和族权互为表里 |
| C．君主专制和中央集权 | D．靠军功选拔人才 |
对公元前594年表述正确的是
| A．公元前四世纪初期 | B．公元前五世纪末期 |
| C．公元前六世纪初期 | D．公元前六世纪末期 |
某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，下列选项中适合作为其台词的是（ ）
| A．兼爱非攻，互助互爱 | B．己所不欲，勿施于人 |
| C．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 | D．以法治国，中央集权 |
叶圣陶说：坐过火车的人，才懂得航船行得慢的真意味。坐航船的惯家总会这么说：反正是个到，何必急？坐了火车，一霎就赶到了又干什么呢？或说：一包花生米，三个铜子白酒，得这么一点儿醉意。横下来呼呼一觉，待船家喊醒时，就跨上埠头。这岂不爽快而有味？下列关于材料中“真意味”的说法最准确的是（）
| A．反对现代交通工具的使用 | B．享受火车出行的便捷 |
| C．赞成排除西方近代文明 | D．怀念传统生活的闲适 |