近年来,国际上悄然吹起一股温和之风,“伙伴关系”屡见报端。冷战时期的那种两极对立、剑拔弩张的气氛,正被一种“碰撞中磨合”、“竞争中协调”的新型国际关系所取代。这种变化( )
| A.表明国际政治新秩序已经建立 |
| B.表明国际关系的内容多样化 |
| C.体现了随着世界经济的一体化.各国利益趋同化 |
| D.反映出各主权国家因利益和力量的变化而导致对外政策的变化 |
有学者认为:宋代以后,随着商品经济的发展和城市的繁荣,庶民成为推动城市大众文化的主流,出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是
| A.风俗画 | B.心学 |
| C.宋词 | D.明清小说 |
有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技
| A.缺乏理性精神 | B.求善而不在存真 |
| C.具有很强的封闭性 | D.落后于西方国家 |
葛荣晋指出:“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮,是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
| A.①②③ | B.②③④ |
| C.①②④ | D.①③④ |
李贽在《藏书》中说道:“人之是非,初无定质……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”这表明李贽
| A.认为世上根本没有所谓的是非差别 |
| B.主张人应该独立思考 |
| C.坚决反对孔子的是非观 |
| D.与儒家学说势不两立 |
下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图。与d点直接相关的是 
| A.孟子、荀子 | B.董仲舒、主父偃 |
| C.朱熹、王守仁 | D.李贽、王夫之 |