近年来，国际上悄然吹起一股温和之风，“伙伴关系”屡见报端。冷战时期的那种两极对立、剑拔弩张的气氛，正被一种“碰撞中磨合”、“竞争中协调”的新型国际关系所取代。这种变化（ ）
| A．表明国际政治新秩序已经建立 |
| B．表明国际关系的内容多样化 |
| C．体现了随着世界经济的一体化．各国利益趋同化 |
| D．反映出各主权国家因利益和力量的变化而导致对外政策的变化 |
有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是
| A．风俗画 | B．心学 |
| C．宋词 | D．明清小说 |
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技
| A．缺乏理性精神 | B．求善而不在存真 |
| C．具有很强的封闭性 | D．落后于西方国家 |
葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①③④ |
李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽
| A．认为世上根本没有所谓的是非差别 |
| B．主张人应该独立思考 |
| C．坚决反对孔子的是非观 |
| D．与儒家学说势不两立 |
下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图。与d点直接相关的是 
| A．孟子、荀子 | B．董仲舒、主父偃 |
| C．朱熹、王守仁 | D．李贽、王夫之 |