“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。与材料的主张相契合的思想是
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得 |
| C．仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 |
| D．故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 |
在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是：（）
| A．宗法制 | B．郡县制 | C．君主专制 | D．中央集权 |
西方近代人文精神中摆脱了宗教神权、专制王权束缚的是
| A．智者学派、启蒙运动 | B．人文主义精神、理性主义精神 |
| C．文艺复兴、宗教改革 | D．启蒙运动，批判现实主义文学 |
以下对毛泽东思想的说法不正确的是
| A．首先解决国家独立、民族解放的问题 |
| B．找到了改变“半殖半封”命运的道路 |
| C．形成了系统的新民主主义革命的理论 |
| D．找到了社会主义革命和建设的正确道路 |
近代先进中国人向西方学习以改变中国，经历了“变器-变事-变政-变道”演进。据此回答20～22小题“变器”主张出现的原因
| A．西方工业革命，中国鸦片战争失败 | B．中国民族资本主义经济产生发展 |
| C．洋人占领北京，太平天国打击 | D．甲午战争、中国战败，列强瓜分 |
将“变政”主张最早付诸实践的是
| A．早期维新派 | B．洋务派 |
| C．维新派 | D．立宪派 |
“变道”就是改变中国传统文化。这一主张是出现在
| A．八国联军侵华战争后，以民主共和救中国 |
| B．辛亥革命后，以民主、科学救中国 |
| C．辛亥革命期间，以三民主义救中国 |
| D．五四运动后，以马克思主义救中国 |
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，列代统治者为确保儒学独尊地位采取的相同措施中没有
| A．兴办教育，以儒学教化天下 | B．儒学经典为选官考试的主要内容 |
| C．以儒学改造佛学，促进佛学新发展 | D．任用儒生为政治舞台的主角 |