时人有云：治国要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到
| A．儒家“为政以德”的思想 | B．道家的“无为而治”思想 |
| C．法家的“以法治国”思想 | D．墨家的“兼爱非攻”思想 |
有人认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有
①“工商皆本”②“心即理也”
③“以天下之权，寄天下之人”④“循天下之公”
| A．②③④ | B．①③④ | C．①②④ | D．①②③ |
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是
| A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 | B．反映了商品经济的发展 |
| C．提出了“经世致用”的主张 | D．从根本上否定君主制 |
侯外庐认为：“李贽以人的物质生活作为道德的基础，把传统的神秘的“道”从天上拉回到人间，从而打击了儒学的正统地位。”这主要是指李贽的什么思想
| A．批判程朱理学 | B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．“万物皆生于两” | D．“存天理，灭人欲” |
下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是（）
| A．a处：秦朝“焚书坑儒” |
| B．d处：明朝思想批判的推动 |
| C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一” |
| D．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” |
一位思想家讲究：修养功夫在于求诸内﹐具体方法是切己体察,明义利之辨。认为这种 “简易功夫”是“立乎其大者”,是“知本”,又说 “学苟知本﹐六经皆我注脚”。以下思想家，在修养论方面与其最接近的是
| A．庄子 | B．朱熹 | C．顾炎武 | D．王阳明 |