马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁·路德（ ）
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 |
| C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
日本外务省次官粟山尚一在《动荡的90年代与日本外交的新展开》中写道：“当今世界20万亿美元的国民生产总值中，美欧各占5万亿美元，日本为3万亿美元……这也是共同分担国际责任的结构比例，要建立国际新秩序，就离不开5∶5∶3的合作。”这表明日本的企图是：
| A．不愿承担相应的国际责任 | B．与美欧进行军事抗衡 |
| C．谋求成为政治大国 | D．确立美欧日三足鼎立格局 |
第二次世界大战结束初期，美国先后推出了援助希腊、土耳其计划（后称“杜鲁门主义”）和欧洲复兴计划（即马歇尔计划）。这两个计划的相同之处是：
| A．具有军事援助的性质 | B．具有意识形态的色彩 |
| C．促进欧洲经济的恢复 | D．缓和受援国社会矛盾 |
下图为中华人民共和国成立以来，中国与外国建交状况曲线示意图，图中显示出中国与外国建交的三次高峰。下列对90年代出现的建交高峰的国内外因素分析错误的是：
| A．中国奉行独立自主、不结盟的和平外交政策 |
| B．中国积极开展以联合国为中心的多边外交活动 |
| C．中国积极发展同各国的友好关系，以建立和平的周边境 |
| D．苏联和东欧部分国家解体，两极格局终结，一批新国家建立 |
“已有不少人将周恩来喻为日内瓦会议的挽救者，他已赢得了外交舞台第一流人物的地位”。这样的评价基于他在日内瓦会议上发表了一篇重要的演说。其演说的宗旨是：
| A．号召亚非国家采取不结盟政策 |
| B．亚非各国坚持反帝反霸的方针 |
| C．和平解决朝鲜和印度支那问题 |
| D．解决亚非尤其是印度的和平问题 |
2015年1月1日是《告台湾同胞书》发表36周年。它的发表在国内引起巨大反响，被看成海峡两岸由对立走向对话的第一步。下列与它的内容不相符的是：
| A．宣布采用和平方式统一祖国的方针 |
| B．建议海峡两岸首先实现三通 |
| C．决定停止对金门岛等岛屿的炮击 |
| D．主张两党实行对等谈判，实现第三次国共合作 |