阅读下面的文字，完成后面的题。从科举制度的废除看近代以来的文-优题课

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书事
①最近安居，我把我出租几年的屋子里的旧书搬了回来，清点整理中，我发现了很多书还在，像看见我多年未见的老朋友一般喜悦，当然也让我想起了我收藏的很多珍贵的书籍都不在了。
②最近我又要讲现代诗歌，很想意外发现我当年珍爱的那本《朦胧诗选》，那本朦胧诗集收录了北岛、舒婷、顾成、江河、杨炼、梁晓斌、卞之琳等人七八十年代写的发抒、反思文革的诗歌，我非常喜欢。90年代出来教书，那时的教材政治化太浓，我就一直给学生们讲这些朦胧诗，一届一届地讲，孩子们非常喜欢，讲完了就有同学借阅，但因为这本书要用于教学，在那个年代又不好买，所以我是一直看管得很紧，但后来还是一时疏忽，找不到了。也许这不是我的疏忽，实在是那本书太好了，对于处于成长中的孩子们那实在是一本“及时雨”。
③我从教20多年了， 20多年穷老九的拮据生活，我不舍得将钱花在自己的衣食上，但碰到自己心仪的书籍那是一定要破财购买的，20年来我不间断地购买，又不间断地流失。大部分是被学生借走，少部分是被同事借阅，有些书籍我还记得被谁借走的，大部分说不出来历了，虽然20年来那些书籍不间断地在一路丢失，但是我从来不因为这个而遗憾，因为它不像钞票金银珠玉一般消耗散去，也不担心它会被人当着引火材烧掉，没有引火材的年代没有人愿意烧掉一本珍爱的书籍，而现在人们虽然不珍惜书籍，但也不需要用书籍做引火材了。那些遗失的书籍散落在人间，不断地流传，书上的文字不断地传播，不断地感染，不断地孕育精神，那是书籍产生的本质目的。
④我在青少年时期，阅读过不少书籍，《唐诗三百首》《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《封神演义》《三侠五义》《七侠五义》《说岳全传》《东周列国志》等，还有《中篇小说选刊》《小说月报》《十月》《啄木鸟》等不少杂志，这些书和杂志是我青少年时期的精神食粮，我在青少年时期有幸读了，可我家里除了一本黄历外父母没有买过一本书。这其中大部分是向同学借阅的，只记得有一本《东周列国志》是我在我表叔家里玩借来的，现在书也不在了，但我清楚地记得我没有归还他。我感谢我的青少年时代那些让我读到这些书的同学和叔叔阿姨们，他们都不知道他们施予我少年时代弥足珍贵的恩惠。所以，我从来不会因为我珍爱的书籍的丢失而可惜，因为它也许不断地在施予，这是书的作用，相对于金钱来说书籍的传播具有精神温度，不似金钱仅满足物质甚至于增长冷血的欲望。
⑤我还记得我用于课外教学用的现代小说，有一次被一个学生借阅了，我知道是谁借阅的，我向他索要了几次，直到毕业都没有还给我，这事就过了。那个同学的成绩很好，考进了武汉大学哲学系，几年后，我的这个学生来看我，提了一大堆书，只记得其中有《白鹿原》《平凡的世界》等书籍，他告诉我他当时把我的书给弄丢了，没法交代，希望这样能弥补。他92年高中毕业，96年大学毕业以后一直在省政府部门工作，现在是处级干部，写作很厉害，是单位的笔杆子，也许那些书在他的人生启蒙中有了些作用。
⑥原本我们这个民族是个很热爱书籍的民族，明代的张溥每读一本书都要亲手抄录七遍，他的书斋因此命名“七录斋”，宋濂《赠东阳马生序》里就讲过他借书抄书的情景，为了不延期，天大寒，抄得手指都僵硬了；先秦时期人们写书读书都不容易，他们习惯把书全部背下来，汉初因为始皇焚书，好多人是靠记忆把书传下来的。我们不如古人文章好，缘于我们不如古人读书花的功夫深。
⑦进入互联网的时代，我更不需要为我的《朦胧诗选》遗失而遗憾了，现在我的教学很方便，互联网上要找谁的作品都非常容易；现在读书也很方便，但是我们的孩子不读书了，在他们最需要广泛阅读的时候，他们却被迫沉浸在题海里。
⑧最近，看到一则消息，关于各国全民阅读的调查，我用脚趾头想想也知道中国人的阅读排位。是谁造成了中学生和全民阅读的现状？谁能拯救阅读？!
2013-9-15
以下对文章的分析解说不正确的两项是（）（）

A．作者搬书时发现自己以前读过的旧书还在时的喜悦和生活拮据时仍然坚持破财买书的材料，体现了作者对书籍的喜爱，对精神追求的珍视。

B．作者谈到《朦胧诗选》，表现了作者在文化僵化的时代，作为有前瞻的教师将其作为补充教材的珍视，并为其最终流失而深表遗憾，也流露出对借书不还的现象的谴责。

C．作者家里只有一本黄历，说明家境贫寒，而在这样的情况下为能够借阅到同学和叔叔阿姨们的书籍阅读感到庆幸和感激，这是他的书被借阅流失而不遗憾的主要原因。

D．作者用一个考上武大的学生还书的事例具体生动地印证了书籍带给处于成长中的青少年的精神引领作用，表意具体生动。

E．最后一句用各国全民阅读调查排位，委婉揭示出当今时代青少年和大众阅读现状，寄寓深切的忧思，从而收束全文，画龙点睛。
解释文中两个划线句子的表现手法和含义。
（1）没有引火材的年代没有人愿意烧掉一本珍爱的书籍，而现在人们虽然不珍惜书籍，但也不需要用书籍做引火材了。
（2）相对于金钱来说书籍的传播具有精神温度，不似金钱仅满足物质甚至于增长冷血的欲望。
从这篇充满温度的散文中，可以看出作者是一个什么样的人？试简要概括和分析。
文章最末一句“是谁造成了中学生和全民阅读的现状？谁能拯救阅读？!”，你以为是什么原因造成了全民阅读不良现状，怎样才能拯救阅读？

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诗的境界（节选）
朱光潜
无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。
诗的“见”为“直觉”，有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，知觉必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知就是“名理的知”。但所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象，在凝神注视梅花时，你可以把全副精神专注在它本身形象，如像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，就是梅花本身形象在你心中的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说读崔颢《长干行》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”之类的联想。这些联想一发生，你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了，这并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考引起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是酝酿工作，直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”，诗的境界的突现都起于灵感。
一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象，那就还没有形成完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算是好诗。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。真正的诗的境界是无限的，是永远新鲜的。（摘编自朱光潜《诗的境界》）
下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．“见”无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要，有“见”才有“觉”，“觉”可以是“直觉”，也可以是“知觉”。

B．凡所见皆成境界，这种境界能否成为诗的境界，全靠见的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。

C．对于个别事物的知是“直觉”，对于诸事物中关系的知是“知觉”，因此，“知觉”比“直觉”更重要也更有意义。

D．看到一株梅花，觉得是梅花，是冬天开花的木本植物，可插瓶或送人，这就觉出了梅花与其他事物的关系，这种“觉”是知觉。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．读崔颢《长干行》，马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧，暂时忘去其他事物，这就用“知觉”见出了诗的境界。

B．欣赏诗歌，同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系，这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了。

C．一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算诗。

D．经过艰苦思索后豁然贯通，灵光一现似的，心旷神怡，忘怀一切，这就是灵感，灵感造就了诗歌的境界。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．直觉的知可以进为名理的知，名理的知也可以转化成直觉的知，因此，要想感觉出完整的诗的境界，需要二者同时进行。

B．每首诗都自成一种境界，而好的诗歌一定要有独立自足的意象，不能有芜杂凑塞或空虚的毛病。

C．不同的人读同一首诗，所“见”出的境界不会完全相同，这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的。

D．诗的境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，在无数心灵中继续复现，因此，它超越了时空而永远新鲜。

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高锟：牵动世界神经的“光纤之父”
（1）在互联网中畅游，欣赏高清晰电视画面，与千里之外的友人视频聊天……这些事情改变着人类生活，世界也因此拉近了距离。但你可曾想到，这一切要归功于一位华人科学家发明的“光导纤维”，是它，牵动着世界的神经更敏锐地向前发展。可以说，没有光纤，就没有互联网时代。这一划时代的伟大发明，掀起了一场人类通信技术的革命。
（2）这个人，就是英国华裔科学家、香港中文大学前校长、“光纤之父”高锟教授。2009年10月6日，瑞典皇家科学院宣布，授予他2009年诺贝尔物理学奖。
（3）1933年，高锟出生于上海书香门第，父亲用一把宝剑的名字为其取名。祖父高吹万，乃清末民初著名爱国诗人。其父高君湘是律师，家境优渥，但家教甚严。高锟幼时便受到国学启蒙。扎实的国学基础，对其一生产生了深远影响。
（4）高锟从小就是个动手能力极强的孩子，对什么事都充满好奇，都想亲手鼓捣尝试一下。当时，高家楼顶有个小阁楼，这里成了高锟童年的实验室：拆得七零八落的闹钟，大卸八块的收音机……尽管凌乱不堪，但这里却是他科学梦萌发的温床。后来，他迷上化学，尝试自制炸弹。后来，他又迷上了无线电，小小年纪就曾成功地组装了一部收音机。
（5）1948年，高锟随父移居香港，入读圣约瑟书院，之后考入香港大学，由于港大没有他感兴趣的电机工程专业，他只好远赴英国，入读著名的伦敦大学，获电子工程学博士。毕业后，高锟加入英国国际电话电报公司任工程师。
（6）光，也许是最平常的东西。它时刻在人身旁，很久以来却又一直无法捕捉、称量。高锟，就是一个与光游戏并作出巨大成就的人。如果将光比成淙淙水流，那么通过“管道”输送它的科学尝试，早有先例。早从1841年开始，就有科学家尝试利用玻璃棒甚至是水柱，制造传输光的管道。但直到高锟之前，光纤的实际价值也仅限于医疗等有限领域。
（7）主流的科学家都认为，基于极高的损耗，光纤虽然可用在短短的胃镜导管上，但用于长距离通信根本不可能。而伟大的发现，往往就蕴藏于对于“不可能”的否定。高锟带领着一个只有几个人的小团队，选择了光纤通信研究这个“不可能的任务”。这个从小对各种事情充满好奇心的人，开始了对传统思维的挑战，这种探索的过程给他带来了极大的乐趣。一意孤行的高锟，曾向不同的材料专家请教，在人们的争议声中，他的设想逐步变成现实。1981年，第一个光纤系统面世。从此，比人的头发还要纤细的光纤取代了体积庞大的铜线，成为传送容量接近无限的信息传输管道，彻底改变了人类的通讯模式。高锟说：“做事固执，冥顽不化，可能不是个好品质，但所有的科学家都应该固执己见，一旦认准的路，就要百折不回走到底，撞上南墙也不回头，否则的话，你永远不会成功。”
（8）在学术上，儒雅的高锟严谨执着，终获成功；在生活中，高锟同样是个让人钦敬的谦谦君子。
（9）在事业上，高锟追求的是技术成果而不是金钱。他已是“光纤之父”，却不曾取得光纤技术的专利权，更没有获得巨大的财富。高锟说：“我没有后悔，也没有怨言，如果事事以金钱为重，我告诉你，今天一定不会有光纤的技术成果。”他每年为贫困学生捐款两万港币，还经常把奖金捐献出来成立奖学金。
（10）科学需要严谨，但严谨背后的高锟却童心未泯，充满孩子气。虽已至古稀之年，但凡是新鲜的事物都仍能引起他极大的好奇心。六十岁时，他才开始学习潜水，后来又迷上了打网球和做陶艺。“静静地抚弄泥土，这种感觉我很喜欢。”他似乎返老还童，又回到了童年捏土炸弹的岁月。恍然顿悟高锟教授之所以能够在事业和生活上获双丰收，那是因为植根于泥土的光纤支撑着他毫无任何杂质的信念和追求；同时又令他从朴实的泥土中不断汲取无穷无尽的养分和力量，去努力研究光纤制造和运用，并透过光纤去牵动整个世界的神经！
（选自《名人传记》2010年第1期）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．高锟的父亲用一把宝剑的名字为其起名，可见高家是书香门第，有很深的国学渊源，讲究细节。他祖父高吹万是著名爱国诗人这一点是极好的证明。

B．高锟为了追求自己的兴趣爱好，四处求学，专注于斯，为此，他从大陆移居香港就读；又远赴英国，入读著名的伦敦大学；毕业后又就职于英国公司。

C．文中说，主流科学家认为光纤根本不可能应用于长距离通信，正是为了反衬高锟具有突破传统思维的创造精神，借此表明高锟取得成功的内在原因。

D．高锟从事光纤研究，不以金钱为重，是因为他深知金钱会成为人的负累，会让人失去奋斗的动力。他认为如果自己追求金钱，未必会有今天的成果。

E．这篇文章构思严谨，注意前后呼应。题目及结尾时的“牵动世界神经”的比喻非常恰切地表现出了高锟给现代网络世界带来的巨大影响，生动形象。
（2）分析文章的第一段，说明它的作用。
（3）高锟获得诺奖的成功跟他哪些良好的思想个性有关？请简要概括。
（4）文章的第（4）段写童年高锟着迷于各种各样的新奇事物，文章的第（10）段写晚年的高锟依然如年少时一样童心未泯。这两处表述带给你什么样的联想和启示？请结合文本和你的生活体验加以分析。

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中国是茶的故乡，茶文化源远流长。广义上的茶文化包括茶的自然科学和茶的人文科学两个方面。狭义的茶文化主要指茶的人文科学内容。在我国浩瀚的古籍中，有关茶的记载多达上千种。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼就是茶。
有的学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四个时期。秦统一中国后，茶叶开始由四川向全国传播，后来逐步形成了八大茶区。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。他在书中系统地阐述了茶叶的科学知识，全书分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十个门类，记载了茶树的性状、品质、种类、采制方法、烹茶技术和饮用的器具等，介绍了饮茶的起源与饮茶的有关知识以及茶叶的产地。此书开我国茶书的先河，后来出现的茶书多达一百多种。“茶”字在陆羽之前有多种写法，“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”陆羽统一写作“茶”，建立了“五茶归一”的功劳。
茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然，他在《饮茶歌诮崔石使君》中写道：“孰知茶道全尔真，惟有丹丘得如此。”皎然的茶道包括了茶礼、茶韵、茶境、茶禅、养生、修身、茶德。日本的茶道精神“和、静、清、寂”由此而来。被称为“日本茶祖”的荣西禅师于宋代两度来华，归国时带回茶籽，引种于日本各地，并写了日本第一部茶书《吃茶养生记》。宋代是我国茶文化的鼎盛时期，出现了团茶、饼茶、散茶、末茶并行的局面。原有的八大茶区进一步扩大，饮茶的方法也由“烹茶法”变为“点茶法”和“泡茶法”。宋代还出现了著名的五大瓷窑：官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑，各种茶具应有尽有。
饮茶讲究用水，要“清、轻、甘、洁”。据说陆羽曾评出天下二十名水。如无锡惠山泉水、苏州虎丘寺石泉水、扬子江南零水等。茶与文人的关系密切，许多文人写过茶诗。如唐代卢仝写过著名的《茶歌》，宋代苏轼善于斗茶。陆游一生爱茶，写了大量的茶诗，被称为“茶诗状元”。郑板桥写茶联最多。茶与佛教、道教关系密切，许多高僧都是茶文化专家。饮茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦涩，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年过幸福生活；第三杯百味交集，代表老年细味人生。茶文化发展到今天，更加普及，茶馆遍天下。茶馆已经成为人们文化交流、休闲娱乐的场所。20世纪80年代在台湾兴起的现代茶艺更丰富了茶文化的内涵。茶艺的核心是泡茶艺术，基本程序有：“群鹤沐浴、请君入瓮、高山流水、春风拂面、关公巡城、韩信点兵、鉴赏汤色、闻香通灵、三啜甘露、赞许回报。”1990年10月，在杭州召开了“第一届中国国际茶文化研究会”，即第一届中国国际茶文化节，到现在已经召开了七届。各地还有自己的茶文化节。茶博物馆也越来越多。
（摘编自张羽新《文化源流例谈》）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．茶文化有广义和狭义之分，广义的茶文化包括茶的自然科学和茶的人文科学两个方面，而狭义的茶文化主要指其后者。

B．据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”可见在当时荼与茶是一回事，荼就是茶，茶也就是荼。

C．茶叶的生产远在茶文化萌芽期之前，就开始由四川向全国传播，后来逐步形成了八大茶区，到了宋代，达到鼎盛时期。

D．随着茶的生产规模不断地扩大，唐代出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》，它的作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．陆羽的《茶经》开我国茶书之先河，其贡献远非首创，还在于其阐述之系统，记载之全面，介绍之详尽。

B．唐代诗僧皎然的茶道包括了茶礼、茶韵、茶境、茶禅、养生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由来。

C．荣西禅师被称为“日本茶祖”，他两度来华，归国时带回茶籽引种日本各地，推动了日本茶文化的发展。

D．有“茶诗状元”之称的陆游一生爱茶，是茶与文人关系密切的代表，在古代就连高僧都是茶文化专家。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在宋代，饮茶的方法由“烹茶法”变为“点茶法”和“泡茶法”，饮茶的器具也推陈出新，瓷窑生产的各种茶具应有尽有。

B．饮茶讲究用水，据说陆羽曾评出天下二十名水，如无锡惠山泉水、苏州虎丘寺石泉水等，这些泉水无不“清、轻、甘、洁”。

C．茶艺的核心是泡茶艺术，与“群鹤沐浴、请君入瓮……”等泡茶的基本程序相比，茶的来源、种类及品质则无足轻重。

D．1990年以来，杭州连续召开了七届的中国国际茶文化节，各地自己举办的茶文化节也不断涌现，可以说茶文化方兴未艾．

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飞翔的帽子
李显
星期天早上，天很冷，13岁的安德烈让妈妈带他去教堂，他要去问神父一个问题。
劳拉夫人把儿子安德烈抱上轮椅，给他戴上一顶新买的红色保暖帽，推着轮椅，顶着寒风，去了教堂。
到了教堂，安德烈一个人滑动轮椅，进了神父的房间。
没多久，安德烈出来了，劳拉夫人赶紧迎了上去，关心地问儿子：“噢，宝贝儿，你问了神父什么问题？”
安德烈笑了一下说，问题解决了，他已经得到了答案。
见儿子不肯说，劳拉夫人不再追问，推着儿子走出教堂。走出没多远，迎面走上来一个卖报纸的小男孩，小男孩的年龄跟安德烈差不多，这么冷的天，他竟然没戴帽子，耳朵和小脸冻得通红。他礼貌地对劳拉母子说：“你们不需要一份报纸吗？今天早上出版的晨报。”
安德烈把目光转向妈妈：“买一份吧？”
劳拉夫人从不看报，她明白儿子为什么让她买——儿子是出于同情。她微笑着点点头，开始掏钱。让她没想到的是，这时，儿子竟然摘下自己的帽子，要送给卖报纸的小男孩。
卖报纸的小男孩直摇头，不好意思地说：“谢谢你！我不能要，因为我有帽子，只是早上匆忙出门忘记戴了。”
安德烈笑着对卖报纸的小男孩说：“我能和你交个朋友吗？”说着，他友好地伸出手。“当然！”卖报纸的小男孩友好地和安德烈握手。
“朋友，我把帽子作为礼物送给你，希望你能接受。”安德烈真诚地说，“你现在真的很需要它，而我一会儿就到家了，再也不需要它了……”
听到这句话，劳拉夫人心里酸酸的，她明白儿子说的“再也不需要它了”是什么意思：安德烈得了可怕的癌症，他知道自己剩下的时日不多了……
卖报纸的小男孩欣然接受了安德烈的礼物。
看着小男孩戴上红色保暖帽美美地离开，安德烈露出了笑容。
卖报纸的小男孩走了之后，安德烈突然想起来什么，叫道：“噢，糟糕，我把一样东西落在帽子里了。”
劳拉夫人急切地问：“是什么东西，要不要去追那个小男孩？”
安德烈摇摇头，说：“不，没什么，把帽子和那样东西都送给他吧。”
回到家后，安德烈的病情突然恶化，劳拉夫人赶紧把儿子送进医院。
几天后，安德烈去了天堂。让劳拉夫人做梦也没想到的是，儿子临终前，竟然要求把自己的遗体捐给医院，做科研。
儿子死后，劳拉夫人更加孤独寂寞了。这天早上，风和日丽，她去餐厅做钟点工。下班时，外面已经变天了，狂风怒吼，大雪纷飞，她刚要走出餐厅，餐厅老板突然叫住她，指着门边衣架上的一顶保暖帽说：“外面风很大，你没戴帽子，戴上它吧，不用还回来。记住，当你不用时，把它送给需要的人。”
劳拉夫人心里一热，当她看到衣架上那顶帽子时，眼泪差点掉下来，那顶帽子看上去那样亲切，就像见到了自己的亲人一样。
当劳拉夫人走到家门口时，只见路边有一位清洁工在打扫积雪，那位清洁工竟然没戴帽子，于是，她不由自主地摘下帽子，送给那位清洁工，也认真地说：“不用还。记住，当你不用时，把它送给需要的人。”清洁工感激得连连道谢。
转眼两个月过去。
这天是母亲节，劳拉夫人早上起来很伤心。以前，每年的母亲节，儿子都会用自己攒的零花钱为她买一朵康乃馨，儿子没了，她再也收不到康乃馨了……
就在劳拉夫人对着儿子的照片默默流泪时，门外传来敲门声。
劳拉夫人擦擦眼泪，开门一看，门口站着一老一小两个陌生人。老的是一位神父，小的是一个十四五岁的男孩，劳拉夫人看他有点面熟，一时又想不起来在哪见过。
老神父礼貌地问：“夫人，您是安德烈的母亲，劳拉夫人吗？”
劳拉夫人点点头，问有什么事？
老神父说：“我是玛丽娅教堂的神父，我身边这个孩子名叫杰克。几个月前，杰克来到教堂，说有一个坐轮椅的男孩送给他一顶帽子。后来，他在帽子的外卷层里发现一样重要的东西，因为他不知道送他帽子的男孩叫什么，家住哪里，所以无法把那样重要的东西还给男孩，于是他就来找我帮忙。我在报纸上登了寻人启事，但没有找到。后来，我去了警察局，让他们帮忙。起初，警察局并不打算帮忙，他们认为这并不是一件什么大不了的事情，而且找一个不知道姓名和住址的孩子很难。可当我把那样重要的东西拿出来给他们看了之后，他们立马答应帮忙……感谢上帝，几经周折，终于找到了！”
劳拉夫人伤心地说：“虽然我不知道你们说的那样重要的东西是什么，可我的儿子已经去了天堂……”
老神父幽幽地说：“不，你的儿子安德烈他还活着！”
劳拉夫人奇怪地愣住了，不知道老神父说的是什么意思。
老神父接着说：“当杰克看到帽子里的那样东西后，虽然他非常喜欢那顶帽子，但他没有把那顶帽子留为己有，他说，他要像你儿子那样，也要做一个天使！于是把那顶帽子送给了别人，并且在送出时说：‘不用还，记住，当你不需要时，把它送给需要的人。’让人感动的是，我发现，这顶保暖帽正以一种微妙的默契，在小镇上传递着！当帽子插上了感恩的翅膀，就会飞翔！”说完，他把一样东西交到劳拉夫人手上。
劳拉夫人接过一看，竟然是儿子写的一封信：
今天，我到教堂问神父一个问题：天使在哪里？天使为什么不来帮我？神父对我说：做一个天使去拥抱别人，比被天使拥抱更幸福。我懂了，所以，我决定，死后把身体捐给医院，在死之前，尽一切可能去帮助别人，我也想做一个天使！看完信，劳拉夫人已是泪流满面。
这时，杰克突然从背后拿出一朵鲜艳的康乃馨，送到劳拉夫人面前，深情地说：“妈妈，母亲节快乐！”
劳拉夫人愣了一下，然后高兴地接过康乃馨，把杰克搂进怀里，看着那朵芳香四溢的康乃馨，仿佛看到儿子在笑，她激动地说：“谢谢你！孩子，我很幸福！”
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．安德烈让妈妈买小男孩的报纸，用意有二：一个是同情小男孩，一个是想把帽子送给小男孩，让小男孩充当爱的使者，替他传递爱心。

B．儿子死后，劳拉夫人更加孤独寂寞了，为了打发时光，她选择了做餐厅钟点工，这样可以让她忘却心中的伤痛。

C．母亲节那天，劳拉夫人很伤心，因为那天她没收到别人的祝福，也没有收到康乃馨。

D．神父说安德烈还活着，让劳拉夫人很吃惊，感到不知所云。其实神父的意思是安德烈的高尚品质影响了很多人，他的爱心一直传递着。

E．小说构思精妙，结构严谨，故事感人，时而让人悲戚，时而让人温暖。帽子的“飞翔”，其实就是精神的飞翔。
（2）小说中有多处铺垫，请找出来，并谈谈这样写的好处。
（3）劳拉夫人这一形象有哪些特点？请简要分析。
（4）劳拉夫人激动地说：“谢谢你！孩子，我很幸福！”你是如何理解“幸福”的？请结合文本谈谈你的看法。