文言文阅读元褒字孝整，便弓马，少有成人之量。年十岁而孤，为诸-优题课

阅读下文，完成文后各题。
子思言苟变于卫侯日：“其材可将五百乘。”公日：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”予思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜日：“谨受教矣!”
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思日：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子日：“何乃若是?”子思日：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉，君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣!”
(《资治通鉴•周纪一》)
下列各句加点的词，解释不正确的一项是（）

A．赋于民而食人二鸡子赋：征收赋税。

B．人主自臧，则众谋不进臧：以为善。

C．人察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉暗：黑暗。

D．以二卵而弃干城之将干城：盾牌和城墙，这里喻“捍卫者”。

下列各句中加点的字活用方式不同的一项是（）

A．夫圣人之官人，犹匠之用木也	B．事是而臧之，犹却众谋
C．况和非以长恶乎	D．树之以桑，五十者可以衣帛矣。

下列说法与子思的意见不完全符合的是（）

A．用人要取其所长，弃其所短。

B．国君要明察是非，不听谄言。

C．对不察是非、不明事理、高高在上的君臣，百姓是不会赞成的。

D．不能妄自尊大，要虚心学习别人的长处。

阅读下面的文言文，完成7---10题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．动刀甚微，謋然已解，如土委地。委：卸落、坠下
B．批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击
C．嘻，善哉！技盖至此乎？盖：通“盍”，何，怎么
D．善刀而藏之。善：好好地
8．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）
A．庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志
B．手之所触，肩之所倚始臣之解牛之时，所见无非牛者
C．而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾
D．臣以神遇而不以目视以无厚入有间
9．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；
然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。
B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解
牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。
其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在
人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
译文：
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
译文：
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
译文：

阅读下文，完成文后各题。
养竹记
白居易
竹似贤，何哉?竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚①者斩焉，篲帚②者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，蓁茸荟郁③，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《全唐文》)
[注]①筐篚(kuāng fěi)：竹制器物。②篲帚(huì zhōu)：扫帚。
③蓁(běng)茸荟郁：草木杂乱茂盛。
下列加点词的解释，不正确的一项是( )

A．竹本固，固以树德。本：根	B．始于长安求假居处假：借
C．长无寻焉，数无百焉寻：不久	D．竹心空，空以体道体：体悟、体察

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )

A．居易以拔萃选及第以其有似于贤

B．君子见其性，则思中立不倚者于其身也，则耻师焉

C．竹不能自异，唯人异之朝济而夕设版焉，君之所知也

D．不终日而毕余方心动欲还，而大声发于水上

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )

A．文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。

B．作者写出这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。

C．作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和识拔人才的人更为难得。文章婉转曲折，流畅自然。

D．文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。本文就是一个有力的证据。

阅读下面得文言文，完成2-4题。
　　萧允，字叔佐，兰陵人也。祖惠蒨，散骑常侍、太府卿、左民尚书。父介，梁侍中、都官尚书。允少知名，风神凝远，通达有识鉴，容止酝藉，动合规矩。梁时起家邵陵王法曹参军，转湘东王主簿，迁梁太子洗马。侯景攻陷台城，百僚奔散，允独整衣冠坐于宫坊，景军人敬而弗之逼也。寻出居京口。时寇贼纵横，百姓波骇，衣冠士族，四出奔散，允独不行。人问其故，允答曰：“夫性命之道，自有常分，岂可逃而获免乎？但患难之生，皆生于利，苟不求利，祸从何生？方今百姓争欲奋臂而论大功，一言而取卿相，亦何事于一书生哉？庄周所谓畏影避迹，吾弗为也。”乃闭门静处，并日而食，卒免于患。
　　侯景平后，高祖镇南徐州，以书召之，允又辞疾。永定中，侯安都为南徐州刺史，躬造其庐，以申长幼之敬。天嘉三年，征为太子庶子。高宗即位，迁黄门侍郎。五年，出为安前晋安王长史。六年，入为光禄卿。允性敦重，未尝以荣利干怀。及晋安出镇湘州，又苦携允，允少与蔡景历善，景历子征修父党之敬，闻允将行，乃诣允曰：“公年德并高，国之元老，从容坐镇，旦夕自为列曹，何为方复辛苦在外！”允答曰：“已许晋安，岂可忘信。”其恬于荣势如此。
　　至德三年，除中卫豫章王长史，累迁通直散骑常侍、光胜将军、司徒左长史、安德宫少府。鄱阳王出镇会稽，允又为长史，带会稽郡丞。后主尝问蔡征曰：“卿世与萧允相知，此公志操何如？”征曰：“其清虚玄远，殆不可测，至于文章，可得而言。”因诵允诗以对，后主嗟赏久之。其年拜光禄大夫。
　　及隋师济江，允迁于关右。是时朝士至长安者，例并授官，唯允与尚书仆射谢伷辞以老疾，隋文帝义之，并厚赐钱帛。寻以疾卒于长安，时年八十四。
（选自《陈书•列传第十五》，有删改）
2．对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A．寻出居京口寻：不久　　B．容止酝藉，动合规矩止：停息
　　C．景历子征修父党之敬修：整饰　D．其恬于荣势如此恬：淡泊
3．以下句子中，全都表现萧允不以荣利于怀的一组是
　　①允独整衣冠坐于宫坊②闭门静处，并日而食
　　③已许晋安，岂可忘信④允又为长史，带会稽郡丞
　　⑤清虚玄远，殆不可测⑥唯允与尚书仆射谢伷辞以老疾
　　A．①②④ B．①⑤⑥
　　C．②③⑤ D．③④⑥
4．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是
　　A．萧允年轻时就通达有见识，行动合乎规矩，后来曾任太子洗马。侯景攻克台城时，他衣冠整齐地坐在太子的宫署。侯景手下的人对他很器重，不敢逼迫。
　　B．侯景之乱平定后，陈高祖征召萧允入朝为官，他快速直接地推辞。晋安王镇守湘州时，萧允年事已大，且德高位重，但他依然跟随晋安王前往湘州去任职。
　　C．萧允与蔡景历、蔡征父子都有深交。蔡征曾向后主说，萧允清高淡泊的志操，深远微妙，并为陈后主吟诵萧允的诗歌。后主对萧允的德才十分欣赏。
　　D．萧允出身官宦世家，历经梁、陈和隋三朝。在隋灭陈之后，萧允本可以继续在隋朝做官，但他以自己年老多病为由请辞，并得到隋文帝的赏识和厚赐。

阅读下文，完成文后各题。
唐论曾巩
成、康①殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能放于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸②任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁，粟米之贱，斗至数钱，居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。
由唐、虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遏极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇。虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也。是亦士之生于时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。
(选自上海古籍出版社《曾巩散文选集》，有删改)
【注】①成、康：指周成王和周康王。其统治之时被后人认为周之盛世。②租庸：即租庸调，唐代赋役制度。
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是

A．天下既攻秦而亡之 \以先国家之急而后私仇也

B．太宗之为君也，诎己从谏 \ 季布为朱家钳奴

C．废则危且乱 \若属皆且为所虏

D．又有治天下之效 \屈平疾王听之不聪也

下列各组句子中，分别论述唐太宗施政“得”与“失”的一组是

A．诎己从谏，仁心爱人其改更秦事，亦多附己意

B．有兵之名，而农之利在材之品不遗，而治之体相承

C．以材能任职，以兴义任俗躬亲行阵之间

D．战必胜，攻必克古所未及以政者，莫不服从

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章论述唐太宗为政之得失，先褒后贬，得出了唐太宗虽有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得与先王并”的结论。

B．作者认为，唐太宗时期法度的施行、礼乐的设施、田亩的制度、学校的教育等方面还存在种种不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并论。

C．生于周文王、周武王之后，不仅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因为在那个时代，即使像孔子、孟轲这样的人，也会得不到君主的赏识。

D．作者在文章中论述了汉文帝虽然有治理天下的志向，但汉文帝治天下之才和治天下之效都不足，这样安排的目的是通过对比突出唐太宗。