冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是
| A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家 |
| B．西方基督教思想对太平天国影响巨大 |
| C．太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身 |
| D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性 |
19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是
| A．孟德斯鸠 | B．狄德罗 | C．洛克 | D．伏尔泰 |
“在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭……与伏尔泰，可以说是形同水火、势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是
| A．是否信仰上帝 | B．代表不同阶级利益 |
| C．倡导不同的政体 | D．对私有财产态度不同 |
启蒙思想家认为“人生来是自由的。在权利上是平等的，自由、安全、反抗压迫是天赋的不可剥夺的人权”。本质上反映了
| A．封建制度的没落 |
| B．正在形成中的资产阶级的政治要求 |
| C．资本主义萌芽的反映 |
| D．反对宗教压迫，实现信仰自由的要求 |
文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是
| A．崇尚理性和科学的结合 |
| B．批判罗马天主教的愚昧统治 |
| C．坚持国家权力高于教会 |
| D．设计了未来理想的社会制度 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |