游客
题文

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僻字的文化意义
①在“汉字听写”比赛中,那些日常生活中最常用的字和词,并不受青睐,比赛的意义就是看那些学生选手能否写出高难度的字和词。所谓高难度,就是在现代汉语中用不到或者难得一见的字和词:比如“捍蔽”“溪刻”“唼喋”等等。这些远离日常生活的词,现在露出了芳容。它们躺在某些古代的典籍和文献中,或者在文学作品的某个不起眼的角落,如果没有这类竞技节目,我们可能一辈子不会光顾,它们可能也没有机会光临。
②人们有理由质疑出题人的意图:那些古怪冷僻的字词除了难倒选手们,在最后关头起到淘汰一部分比赛者的作用,还有什么其他意义吗?即除了比赛上的意义,它们还有深刻一点的文化意义吗?
③所谓冷僻的字和词,是因在日常生活的交流中不常用而逐渐退出人们视野的,有点自然淘汰的意味。孤立地说,哪些僻字对今人有意义,对现代汉语的发展有特别的功用,那是无稽之谈。因为脱离了日常生活特定的语境,文字是没有固定不变的意义的,也难说今后会派上什么用场;但是,所有的文字都记载了先人的生活历程和开拓精神,反映了我们祖先的创造能力。那些得以留存的生僻字词,记录了我们古人的各种探索和尝试,也表明人类文化演进的复杂性和彼此的不可替代性。
④我想,随着汉字听写比赛的深入,古奥冷僻的词语或许也会不甘寂寞,纷纷登场。作为一档竞技节目,我认可这样的说法,即听写那些相对常用的而又容易读写错误或互相混淆的词语,对于规范我们的语言更有帮助。毕竟僻字不是为了竞技节目而存在的。“汉字听写”比赛也许只会时兴一阵,而僻字作为人类文化的化石,会长久流传下去。
⑤没有进入日常生活用语的僻字,像是古董。除了供摆设、观赏,古董大多数时候是压在库房的,僻字的情形也相似,压在古文献和辞书中,难见天日。不过有些也许还能重新融入我们的语言交流系统之中。文化的发展是淘汰和唤醒并行的,淘汰的旧文化有时会在某些境遇中又重新露头,成为文化焕发活力的新因素,文化神秘的伟力有时就缘于偶然性和突变性之中。
⑥从当下应用的角度讲,我们倡导语言文字的简便实用,但是不能因为推崇简便实用而否决博大精深的古代文化。在某种意义上,世界历史的丰富性包含在语言的丰富性之中,当然也包含在那些僻字之中,僻字的产生和弃用,显示了文化演进的某种轨迹。如果我们把古希腊语和拉丁语看成人类早期灿烂文化的一部分,那么又有什么理由不把中国古代语言看成人类灿烂文化的组成部分?禁锢我们国人思维的不是中国古代文化或文字,而是只认某种文化为唯一正确者而屏蔽其他文化,不能吸收人类的整体文明成果。
⑦像“汉字听写”这类节目反映出的汉字文化,其生命力不取决于外在的所谓时代发展的客观规律,而是取决于我们的汉字使用者,取决于汉字使用者的敬意和热忱。
(取材于蒋原伦《僻字的文化意义》,有删改)
下列对作者所认为的僻字的“文化意义”,理解不正确的一项是

A.僻字可以显示出我们文化演进的独特轨迹。
B.僻字作为文化的化石,具有长久的生命力。
C.僻字虽冷僻,仍可能再进入语言交流系统。
D.僻字承载着古代文化,比常用字价值更大。

下列对文章有关内容的理解与分析,正确的两项是

A.与日常生活中最常用的字和词相比,人们更青睐在现代汉语中难得一见的字和词。
B.汉字比赛中听写僻字,因为能难倒选手、分出胜负,所以具有较深刻的文化意义。
C.僻字不具备语言文字简便实用的特点,用于人们日常生活的交流沟通,效用较低。
D.远离我们日常生活的古汉语与古希腊语、拉丁语一样是人类灿烂文化的组成部分。

E.只要使用者具备敬意和热忱,那些僻字便能展现出自己的生命力,重新焕发光彩。
作者认为:“文化的发展是淘汰和唤醒并行的。”下列各项中所引材料的性质不属于本文作者所论的一项是

A.以前的文学史,说到汉赋,往往批判其辞藻繁缛堆砌,讽一劝百等等。后来的研究者,重新肯定了其开拓性价值和在修辞方面的努力。
B.“囧”(jiǒng)字,“槑”(méi)字,还有“烎”(yín)字等等一些早已退出人们生活的古汉语中的词,而今又回来了,成为网络热词。
C.网友们将“喜闻乐见”“大快人心”“普天同庆”“奔走相告”,缩写为一个词“喜大普奔”,这个网络成语被网友们争相使用,风靡一时。
D.过去北京有很多老规矩,如“一见面就地打招呼”“不许当众喳呼”等等,已经渐渐被人淡忘。现在被重新整理出来,引发大家的热议。
科目 语文   题型 现代文阅读   难度 较难
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相关试题

阅读下面文章,完成小题。
怀念牛
申平
一路上,我恨不能把大黄牛打死……
这是30多年前的一天,亘古不变的太阳照耀着内蒙古一个农业县的乡村土路,17岁的我赶着一辆破牛车,进山拉柴去。
那时我家成份高(我爷爷是地主),所以像我这样一个“地主羔子”,在村里受欺凌仿佛就是天经地义。昨天娘带着我去找生产队长申请用车时,生产队长的脸从头到尾都是黑的。早晨我套车出发,生产队长又特意赶来说:“就给你一天时间,今天天黑以前必须回来,牛不能少半根毛,车不能有半点损坏,否则,你就是破坏生产!”听听,这叫什么话,我心里真是恨死了他。
因为心里有气,我便拿驾车的大黄牛出气,没想到它却跟我捣起蛋来。他开始不走正道,一会往左拐,一会往右行,还不断地想走回头路。我用鞭子使劲抽它,也许因为我人小力不够,它好像根本就不在乎。直到我把鞭子打烂,它也根本不听我的指挥。看我手里没了家什,它变得更加嚣张,居然往路边一靠,梗起牛脖子不肯走了。我跳下车来,恶毒地咒骂它,用脚踢它,可它就是不走。(1)它的一双牛眼不断地斜视着我,我分明在那里面看到了轻蔑和嘲笑。联想到村上人对我的欺辱,我真的是被气急了。我看到车上有一根绞柴车用的木棒,就把它抽出来,抡起来就往大黄牛身上猛打。我边打边骂:狗日的,让你们欺负我!让你们欺负我!这回它大概被打疼了,居然狂跳起来,拖着车子下了便道,没命地往前狂奔,直到车被树挂住。
我从后面追上来,脸上流的不知是汗水还是泪水,我和大黄牛面对面地喘着粗气,互相怒视着。如果当时我手上有刀,我真想马上宰了它。宰了它我就自杀,这个世界真是太冷酷了!后来我冷静下来,我把木棒放回到车上,上前去摸大黄牛的脑袋,我带着哭腔对它说:大黄牛,我求求你了。我知道你不愿意进山,刚才也是我不好,可我家连一点烧柴也没有了。我还得活下去呀!你可怜可怜我,行吗?说也奇怪,不知大黄牛是闹够了还是听懂了,接下来它竟开始听我指挥,重新上路出发。
由于在路上耽误了时间,所以到林场装上柴禾以后,太阳就压山了。林场的一个职工对我说:“小伙子,你干脆等明天再走吧。出山这么远,小心碰上狼啊!”我何尝不想如此,可我想起了生产队长的话,只好摇摇头,咬牙上路。临行前,我在林场选了一根小臂粗的柞木棍防身。
回家的大黄牛根本不用吆喝,它拖着一大车柴禾还有我,大踏步地朝前走着;但无论它怎样快走,没出山天就黑透了。路上空空荡荡,不见一个人影。天越来越黑,我越来越怕。我忽然觉得,大黄牛成了我在这个世界上的唯一依靠。
真是怕啥来啥。忽然,大黄牛的脚步慢了下来,接着它又停住了。我往前面一看,头发不由得直立起来。狼!前面的路上站着几条黑影,它们的眼睛闪动着蓝光。我一下子觉得浑身发麻,几乎就要从车上栽下来。大黄牛这时回头看了看我,好像在问我怎么办。我声嘶力竭喊了一声:“大黄牛,全看你的了!”话音未落,只听大黄牛“哞”地一声大叫,它把脑袋贴近地皮,拖起车快速向前冲去。几条狼先还在路上不动,等到大黄牛走近,它那两支锋利的犄角向它们晃动的时候,它们才不得不跳开,但随即它们便开始从两侧向大黄牛发起进攻,跳跃着去咬大黄牛的肚子和腿。这时我被大黄牛的气势所鼓舞,几乎忘了害怕。我两脚分别站到两边车辕上,抡起柞木棍开始打狼。柞木棍极其坚硬,打到狼身上发出沉闷的响声,我听到了狼的哀叫声。这样一来,大黄牛的犄角和我的柞木棍便形成了一张强大的火力网,车上的柴又是树杈荆条,所以狼们只有跟着车跑,不敢靠前。但它们并不放弃,继续穷追不舍,在车的两边蹦跳嚎叫。
前面突然出现了两支火把,接着听见马蹄声响,跟着的狼立刻不见了。啊,有人!我当时的感觉就像是见到了救星!更让我想不到的是来人竟是生产队长,还有几个村里人,他们是专门来接我的。(2)我一时激动得不知说什么才好,霎时觉得生产队长的黑脸也是那么可爱。
生产队长看了看我,问了一下情况,淡淡地说了一句,没事就好。随后他又说了一句:“大黄牛真是好样的”。我从车上跳下来,上前抱住了大黄牛的脖子,使劲地亲吻着。大黄牛也伸出舌头,舔着我的脸。在这一瞬间,我和大黄牛成了生死至交的好朋友。
此后我经常到牛栏里去看大黄牛,送青草给它吃。为此,村里人也开始对我友好起来,说我是个有良心的人。是啊,我怎么能忘记大黄牛呢。如果不是大黄牛的勇敢忠诚,我也许早已葬身狼腹了。
这件事虽然过去了多年,大黄牛也早已不知所终,但我依然深深地怀念它。
请简要概括文中怀念的“牛”有怎样的特征。
赏析文中划线的两个句子。
(1)它的一双牛眼不断地斜视着我,我分明在那里面看到了轻蔑和嘲笑
(2)我一时激动得不知说什么才好,霎时觉得生产队长的黑脸也是那么可爱。
文中为什么用较多的笔墨写牛与狼的对抗?
结合全文,概括作者对牛的感情变化,并谈谈你获得了哪些人生启示。

.阅读下面的文字,完成文后各题。
领导能答对的问题
孙 勇
元旦将至,A局又要举办职工趣味知识竞赛,A局每年元旦都会举办这种竞赛,但今年与以往不同的是,局里的领导也参加了竞赛。
宣传科小王把本次知识竞赛的题目递交给了科长,科长看后语重心长地说道:“小王啊,你要知道今年的竞赛不同于往年,局里的领导可都参赛了,你这些题目是怎么出的?欧洲最大的半岛在哪?宋朝的代表性刑罚是什么?这些题目你是怎么搞出来的?”
小王:“科长 ,这些题目是我从中央电视台的《开心辞典》节目里选出来的。”
科长看着小王认真地说道:“小王啊,领导平时都很忙,根本没时间看电视,你说这些题目领导们能答出来吗?怎么说这也是领导第一:次参加竞赛,不取得好成绩怎么行?”
小王领会了科长的意思,于是说道:“科长,那我就重新搞一份竞赛的题目。”
科长点了点头:“嗯,记住,一定要出那些领导能够答对的问题。”
领导能够答对的问题,什么问题领导能答对呢?小王突然想到最近领导一直在开会学习“两会”精神,对了,就在“两会”上做文章,于是小王重新拟定了一份竞赛题目递交给了科长。
科长边看边皱眉头:“小王,你的这些题目也太冷门了,今年的‘两会’与以往不同的是什么?百姓最关心的热点话题是什么?这些题目领导怎么能答对?”
小王一愣,悄声说道:“领导最近不正在学习‘两会’精神嘛。”
科长看了看小王说道:“小王啊,你要知道,领导平时要学习的东西很多,难免会忘记一些,万一这些问题领导忘记了呢?这岂不是说明领导没有认真学习‘两会’精神?影响多不好,况且我们这是趣味知识竞赛,题目要出得有趣味才好,不要把工作上的问题扯进来才好。”
无奈,小王只好重新拟定题目,可是什么样的问题既有趣味领导又能答对呢?想来想去,小王也没想出结果,只好去求助领导的司机大刘,大刘平时总跟着领导,他一定知道什么样的问题领导能答对。
大刘拍着小王的肩膀说道:“老弟,你出题得从领导的爱好人 手啊,比如局长喜欢看足球,你就出一些关于足球的问题,副局长喜欢钓鱼,你就出些关于垂钓的问题。这样领导不就能答对了?”
对啊,小王一拍脑门,立刻回去赶出一份新题目信心十足地交给了科长,科长看后说道:“看来你这次真的用心了,不过这些题目难保局里的职工不会啊,尤其是新来的那几个大学生,平时也喜欢看看球钓钓鱼什么的,他们又是初生牛犊不怕虎,年轻人,手又快,万一他们抢先答对了怎么办?让领导输给那些初出茅庐的年轻人可不行,我看你还得重新搞份题目,既要让领导能答对,又得让别人答不出才行。”
既要让领导能答对,又得让别人答不出!这题怎么出?小王愁得吃不下睡不好,实在是想不出好题目,无奈只好又去求助大刘,大刘听后沉思了片刻说道:“老弟,这事就交给我吧,我给你出一份题目,保管既能让领导答对,别人又答不出来。”
小王看着大刘半信半疑地点了点头。
第二天,大刘把一份竞赛题目给了小王,小王一看大吃一惊,这样的题目也太离谱了,没有一道题自己知道答案,这样的题目领导能答对吗?
大刘见小王一脸疑惑,便拍着胸脯说道:“老弟,你放心好了,我拿脑袋担保,这些题目领导绝对能答对。”
小王忐忑不安地把这份题目递交给了科长,科长看后露出笑容:“好,就用这份题目了。”听到领导拍板,小王悬着的心终于放下了。
A局职工趣味知识竞赛开始了,主持人甜甜地念出大刘出的题目:“请问下列哪种食物不是佛跳墙里的原料?A火腿,B冬笋,C鲍鱼,D山药。”
问题一出,领导立刻按响抢答器:“山药。”
主持人微笑道:“回答正确!请听下一题,希腊著名雕塑断臂的维纳斯在各地都有复 制品,请问我市哪里有断臂维纳斯这一雕塑的复制品?A帝王洗浴中心,B皇家商务会馆,C梦巴黎洗脚城,D丽都大酒店。”
就在众人思考时,领导又一次按响了抢答器:“帝王洗浴中心。”
“回答正确!”主持人带头鼓起掌来,“请听下一题,法国名酒路易十三的酒瓶材料是什么?A玛瑙,B玻璃,C水晶,D陶瓷。”
“水晶,是水晶的。”领导又一次答对了,大刘可真有两下子,他出的这些题目还真是领导能够轻易答对的。
半个小时的竞赛结束,领导们顺利地夺得了冠军,据说当天晚上领导们去丽都大酒店聚餐庆祝了一下,吃的就是没有山药的佛跳墙,喝的就是水晶瓶装的路易十三,据说吃完饭后还去了帝王洗浴中心看了看那尊断臂的维纳斯。
(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()

A.小说开头的“元旦,A局”,既点明了故事发生时间,也为人物的活动设置了场景,同时为局里的领导将参加竞赛埋下伏笔。
B.小说用大刘的身份告诉了读者他有机会了解领导,也通过大刘所出的竞赛题目透露了局里的领导平时工作和生活的一个侧面。
C.小王对科长不满意的竞赛题目一改再改,直至两次去请教领导的司机大刘,这表明了小王的左右逢源和逐渐深谙了官场之道。
D.小说最后一段写领导们去丽都大酒店庆祝,既回答了上文大刘为何出那样离谱的竞赛题目,也交待了领导们夺得冠军的原因。

E.小说描写了在元旦来临之际围绕趣味知识竞赛A局里的众生相,既写出了他们平日的生活,也写出了他们对待工作的态度。
(2)小说具体描写了三次竞赛的题目,作者这样写有何用意?请简要分析。
(3)请简要概括小说中科长这个人物形象特征。
(4)有人说,小王是一个没有主见的小人物,你是否同意这种观点?请结合全文,谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字,完成文后各题。
中华传统文化源远流长、博大精深,其中包含着丰富的无神论思想。从心性之学与天人之学考察中华传统文化,合理汲取其中的无神论思想,有助于我们今天培育和弘扬科学精神。
中华文明具有不同于西方文明的价值选择和判断。如果说古希腊文明起源于对自然界的“惊奇感”,希伯来文明起源于对上帝的“敬畏感”,那么,中华文明则起源于对人之为人心性丧失的“忧患感”。也就是说,中国古代先贤最关注的不是外在的自然,不是高高在上的天国,也不是纯粹的思辨领域,而是与每个人息息相关的心性、人性、生命、社会、人生。
古人云:“思以其道易天下”。就是说,中国古人思考的是用他们的思想、观念,也就是“道”来改变天下、和谐社会、净化人心、安顿生命、培育人格。这一境界和状态,儒家谓之“至善”,道家谓之“上善”,佛家谓之“般若”。所以,“明心性”成为中华传统文化儒道佛三家共同的价值取向。儒家强调“存心养性”“止于至善”,道家强调“心斋坐忘”“性命双修”,佛家强调“即心即佛”“明心见性”。“心性之学”关乎“成圣”“成道”“成佛”,一句话,关乎“成人”的问题。诚如孟子所说:“学问之道无他,求其放心而已矣。”
中华传统文化的思维方式是天人合一。中国天人之学中的“天”,涵义是多样的,主要有“神灵之天”“命运之天”“自然之天”等诸说,它们的共同主张是天人合德。
神灵之天及其天(神)人合一论为周人所立。天(神)人合一的思维方式表明天(神)人是相关的。也正是这一“相关性”“合德性”体现出周人的天(神)人之学的最终指向是人而不是神。周人的“天命论”的重心与其说是神,毋宁说是人。“天视之我民视,天听之我民听”是对这一思想的最好诠释。周人的这种天(神)人观具有原始的无神论倾向。
在儒家看来,“命运”代表一种不以人的主观意志为转移并对人有一定制约作用的力量。对于这一存在,儒家提醒人们要给予充分尊重,乃至敬畏。我们可以将儒家这一“天命”思想看作对人可能出现的盲目自大行为的告诫。而在处理“天命”与“人事”的关系上主张“谋事在人,成事在天”,表明儒家从没放弃重人事的基本立场。
道家老庄的“天”“自然”等概念,表征着万物本来存在的状态。这一“天”(自然)是无为的存在,是没有意识和目的性的存在。这些观念都集中表现在“道法自然”这一命题中。可见,道家独特的天人之学有着浓郁的无神论意味。道家的“自然为本”与儒家的“人事为本”一起成为中国无神论发展历史的两条主线。以荀子为代表建立的以现实的自然之天为基础的天人之学,更是直接而明快地承认“自然之天”的物质性、客观性以及自然性。
从心性之学与天人之学考察中华传统文化之后,我们还应对无神论彰显的究竟是一种什么精神加以挖掘。主张“无神”,其实是对“人”这一主体而言的。“无神”的主张所要肯定的首先是“人”。因此,无神论的精神首先就表现在伸张“人”的精神和价值或者说人的主体价值。而人的主体性又是通过一些具体方面展现的,主要是有为精神、创造精神与自由精神。这些精神,无论在什么条件下都应得到肯定和颂扬。
(摘自《人民日报》2015年7月8日王友三《中华文化关注的是人》)
下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()

A.中国古代先贤最关注的不是自然、天国以及纯粹的思辨领域,而是与每个人息息相关的心性、人性、生命、社会、人生。
B.天人合一是中华传统文化的思维方式,虽然其中“天”的涵义是多样的,但天人合德是其共同的主张。
C.周人的天(神)人观具有原始的无神论倾向,因此周人的天(神)人之学的最终指向是人而不是神。
D.以荀子为代表建立的以现实的自然之天为基础的天人之学,承认“自然之天”的物质性、客观性以及自然性。

下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.儒家的“存心养性”、道家的“性命双修”、佛家的“明心见性”虽然强调各不相同,但它们有共同的价值取向。
B.“谋事在人,成事在天”是儒家在处理“天命”与“人事”关系上的主张,它说明儒家没放弃重视人事的基本立场。
C.道家老庄的“天”(自然)等概念是无为的存在,是没有意识和目的性的存在,有着浓郁的无神论意味。
D.“无神”的主张是对“人”这一主体而言的,它首先肯定的是“人”。因此,伸张“人”的主体价值是无神论的精神首要表现。

根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A.心性之学与天人之学都是中华传统文化中的无神论文化,合理汲取有助于我们今天培育和弘扬科学精神。
B.中华文明的起源可视为对人之为人心性丧失的“忧患感”,中华文明具有不同于西方文明的价值选择和判断。
C.儒家的“至善”、道家的“上善”、佛家的“般若”是它们各自“思以其道易天下”所追求的境界和状态。
D.儒家的“天命”思想可以看作是对人可能出现的盲目自大行为的告诫,对于“天命”儒家认为要给予充分尊重。

阅读下面一篇文章,完成后面题
我被青春撞了一下腰
佚名
我推着我那外表看起来光鲜但已嘎嘎作响的女式单车回家给老婆做饭。
落日熔金,暮云合璧;人过鹊惊起,风移树影斜。
食堂旁一片栀子花开得正好,毕业季,应时应景。
忽然背后唧唧喳喳一阵哗笑,叶隙中流动清爽的风。
“嘿,帅哥!”
“嗯……”,我猝不及防,心慌意乱,四下里心虚偷偷张望。要知道“帅哥”这个称呼,我只有读大学时去衣店洗衣、路上遇到散发传单的推销员以及隔壁班女生的死党在我请吃饭的时候,才能享受到,有时还可以从他们亲切友善的眼神中捕捉到一丝不易察觉的戏谑。
“哦,叫我吗?”不敢相信啊!再次确认!突然觉得六月傍晚的阳光也是灼人的,尽管我行走在树荫里。
我当然以一个最从容潇洒的姿势回头,绝对带着老师该有的优雅和自信微笑。
干净青春的笑脸,连眼波中都流淌着笑意,马尾辫、白T恤和运动鞋,直觉告诉我这是一个开朗乐观的优秀女孩。
我稍稍平静:“你们下课了?”
“你的单车还蛮好看的。”她答非所问。
“嗡”,心里响起强烈的共鸣,当然,要知道两年前的国庆节,我特意挑了这款极女式的自行车送给未婚女友。高兴的同时无非是想告诉她:哥不是一个有钱人,跟了哥不一定会大富大贵,过上优宠尊贵的生活,但哥绝对算得上有心人,无意经营却也会在平凡生活中制造一点小浪漫。顺便暗示:这女式自行车还是适合你一个女孩子骑,亲爱的以后买菜的任务就只能交给你了!!!
当然最后这小小的阴谋未能得逞。
后来它陪我在菜市场轻盈穿梭,或在篮球场安静等待,或在某个饭店外的车群中“鸡立鹤群”。
我对她的好感又增了几分。
“帅哥,你现在忙不?”
“不忙,往食堂那头去。”
“哇哇,那真好。你的自行车借我用下好吧!”她笑得更甜,眼睛更清澈。
古龙说:“爱笑的女孩子,运气都不会太坏。”
单车就这么交到了她手里,我才意识到还有一个借东西的流程没有走:“你要单车做什么”?
“我是高一的,帅哥,”她重复了这个称呼,“我们今天搬家,书太重,搬不起,所以才请你帮忙啊”。她忽然又想起:“我该怎么找你呢,帅哥?”
“不要紧,用完后放在高二教学楼下就可以的。”
“谢啦,帅哥,”她眼神中显出感激又胜利的光芒,带着俏皮的笑,穿行在树影斑驳中,像一只百灵,“你真好”。我再抬起头来,后面那一群喳喳的鹊儿也轻巧飞过。
年轻真美。
谁道人生无再少,门前流水尚能西!
这真是一个愉快地令人疯掉的傍晚,想起徐志摩的诗:
你我相逢在黑夜的晚上,
你有你的,我有我的,
方向。
你记得也好,最好你忘掉,
在这交汇时互放的光亮。
他们的青春轻舞飞扬,怎能不让我心底翻开那浅浅的记忆,漾起小小涟漪……
果然是老了,忘记了哪个混蛋在书里说过:“人在追恋过去的时候,就是开始衰老的标志。”
我K,25岁开始衰老!
老夫聊发少年狂,脚步竟也轻快起来。这条天天经行的小路竟也似花似锦,情态万端,目不暇接……
我低着头,前面响起一个略带嗔怪的声音:“哎呀,没想到那个傻子还真把单车借给了她,哇哇哇,悲剧哦。”
又带起一片哄笑。
傻子!!!这是什么情况啊!敢情我就是你们眼中的一个赌具啊!敢情小样几个合起来调侃我啊!敢情借不借得到高二那小子的单车还输一个冰淇淋啊!哥不是高二的傻师兄好不好!哥是高二威严的语文老师好不好!哥已经二十五岁了比你们大一大截好不好!
被几个高一小姑娘“戏耍”了一把,原来我还在“花季”。我的女式单车,看起来确实还不错
我被青春撞了一下腰。
晚餐多吃了两碗饭,一碗汤。
下列对小小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()

A.小小说中出现的单车,既是小说中的道具,又是构建情节,推动情节发展的一个线索。
B.文章第二、三段的景物环境描写,暗示了高中学校紧张压抑的学习氛围。
C.女孩子们在借到单车后,略带嗔怪的声音“哎呀,没想到那个傻子还真把单车借给了她。”这暗示女孩子们并未认识到“我”的老师身份,以为我是一位帅帅的高年级学长。
D.“我”晚饭多吃了两碗饭,一碗汤,是因为我很有点郁闷,作为一位高二的语文老师,居然被一群高一的小女生戏耍了。

E.小说中对女孩子打赌借车情节的刻画,真实地反应了这几位高一女生的调皮可爱,充满活力,也从侧面表达了“我”对这些女孩子的喜爱欣赏,从而也触动了“我”的青春这根弦。
单车对小说的艺术表现有什么作用?请简要分析。
小说中的“我”这一形象有那些特点?请简要分析
小说的结尾看起来与文章“我被青春撞了一下腰”没有关系,请问这样结尾的作用是什么?

阅读下面的文字,完成后面题
人类基因组研究
有关人士认为,“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端,真正的研究工作还只刚刚起步。例如“草图”中留下了许多空白需要填补,不少可能包含着重要医学信息的空白又顽固地拒绝“泄露各自的秘密”。除了最先完成的22号染色体中有3%被证明无法解读外,从那时以来完成的4号染色体也留有很多空白。此外,大约有10%的基因组由于其重复性而根本不可能测序。
据国外有关杂志报道,即使“人类基因组计划”完成了终图,漏洞依然会存在——某些基因将被忽略不计。而蛋白质作为生命分子三联体的最后一位“成员”,又是迄今为止的研究中最难攻克的堡垒。
全人类只有一个共同的基因组,但是由于各种内外因素的作用,世界上每个人都有差别,这种差别被称为单核苷酸多态性。目前,生物学家已能利用单个DNA中的变体来跟踪人体基因的变异,并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘,如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短、人类的起源等等。
人类的大部分DNA都是“垃圾”,几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因的“大杂烩”。事实上,大量在维系细胞基本功能,如修补和解读DNA方面所必需的基因,与促使细菌保持原状的基因没有什么两样。
我们在回溯生物进化史的过程中又会发现,人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。例如一种古怪地取名为“声波刺猬”的基因,它对昆虫在成熟中的翅膀生长和发育起着重要作用。这一相同的基因,在人的胚胎中则起着协调手臂生长和发育的作用。所以,人类的基因与某些哺乳动物更为接近也就不足为怪了。例如鼠的基因与人极为相似,它的基因组一直被描述为探明人类基因组的“罗塞塔石碑”(即为解读古埃及象形文字提供线索的石碑)。此外,猩猩的DNA也与人只相差1.5%,因而分析这一看似微不足道的差异,自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。
看来,不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。正是这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程,才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。所以,有专家将基因比作砖块,“用它既能修车库,也可盖摩天大楼,关键是看你如何运用”。
下列关于“人类基因组研究”的说法,不准确的一项是()

A.“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端,即使“人类基因组计划”完成了终图,研究工作仍然存在漏洞,某些基因被忽略不计。
B.生物学家已能利用单个DNA中的变体来控制人体基因的变异,并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘,如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短,人类的起源等等。
C.人类的大部分DNA几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因,这说明“万物之灵”的人类的起源实际上也是很“卑微”的。
D.人类的基因与某些哺乳动物虽然十分接近,但差别是客观存在的,分析这一看似微不足道的差异,自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。

下列对“不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的”这句话的理解,错误的一项是()

A.我们在回溯生物进化史的过程中又会发现,人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。
B.人与老鼠的基因极为相似,猩猩的DNA也与人只相差1.5%,人之所以为人的奥秘就在于通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。
C.这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程,才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。
D.全人类只有一个共同的基因组,但是由于各种内外因素的作用,世界上每个人都有差别,这正是生物通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的佐证。

根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是()

A.一旦科技发展到可以使我们填补上草图中的空白,所有重要的医学信息便随之“泄漏各自的秘密”,人类便真正成为了自由的人。
B.修补和解读DNA方面所必需的基因,与促使细菌保持原状的基因没有什么两样,但重要的是各自的改良和组合,从而产生了复杂的人。
C.由“用它既能修车库,也可盖摩天大楼,关键是看你如何运用”可以得出这样的结论:同一个基因既可能构成低等动物,也可能构成人类。
D.人体解剖学使人们从宏观上了解自己,人类基因组计划则将使人们从微观上也就是说从根本上了解自己。

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