明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出（ ）
| A．心学强调主体意识的自觉 |
| B．静坐是心学致良知的根本途径 |
| C．心学具有神秘主义的特征 |
| D．心学突破了理学方法论的藩篱 |
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8世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．构建理性王国 |
西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是
| A．资本主义萌芽的产生和发展 | B．天主教的传播和发展 |
| C．中国四大发明的传播和运用 | D．人们追求世俗的生活享受 |
民国时期著名的军事理论家蒋百里先生曾说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
| A．文艺复兴启蒙运动 | B．文艺复兴宗教改革 |
| C．宗教改革启蒙运动 | D．启蒙运动资产阶级革命 |
悉尼•胡克：《历史中的英雄》：“假如我们给英雄下这样一个定义：英雄就是具有事迹创造性并且能够重新决定历史进程的某些人，那么，紧跟着下一步的推论应该是：一个民主的社会对于英雄人物必须永远加以提防……因为天才和能力时常会被滥用。”古代希腊提防英雄人物的关键措施是
| A．设立公民大会 | B．成立五百人议事会 |
| C．实行陶片放逐法 | D．轮流执政；抽签选举 |
1793年，英国马嘎尔尼代表团来华，受到乾隆帝接见：事后，马嘎尔尼感慨道：“中华帝国只是一艘破败不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长才使它在近150年期间没有沉没。”下列史实支持马嘎尔尼论点的是
①强化皇权，反对变革②重农抑商，闭关锁国
③经世致用，舍本逐末④经商逐利，风气大盛
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①② |