【中外历史人物评说】
材料一 天下大利之所在，即大害之所在，有目前以为甚便而后蒙其祸者，当时以为无伤而久承其弊者，如今西人之互市于中国是也，西人工于贸易，素称殷富。五口输纳之货税，每岁所入不下数百万，江南军响转输，藉以接济。此海禁大开，国用以裕，一利也。西人船坚炮利，制度精良，所造火轮舟车，便于行远，织器田具，事半功倍，说者谓苟能仿此而行，则富强可致，西情既悉，秘钥可探，亦一利也。西人学有实际，天文历算，愈出愈精，利氏几何之学，不足数也。且察地理，辨动植，治水利，讲医学，皆务析毫芒，穷其渊际。是以有识之士乐与之游，或则尊之曰西儒。中国英俊士子，诚能屏弃帖括，从事于此，未必无实用可裨，则又一利也。然识音以为中外异治，民俗异宜，强弱异势，刚柔异性，溃夷夏之大防，为民心之蠢贼，其害有不可胜言者矣。
材料二 今君青先生开府吴中，其算学为海内宗师，可于各县书院中别设历算一科，悉心指授，则西学不难大明……此亦千载一时不少失之机也。
苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣！内可以无乱，外可以无侮，而国本有若苞桑盘石焉。
愚见以为官办不如商办，商办费用浩繁，工役众伙，顾避忌讳甚多，势不能尽展其所长。
——以上材料均摘编自张海林《王韬评传》
（1）根据材料一，指出王韬的思想特点。
（2）和材料一相比，材料二的思想有何变化？导致其思想变化的原因何在？
政治与法律制度是人类文明的重大成果，请你透过现象发现过去时代的特性，从而解读发生在不同时空的政治文明。阅读下列材料：
材料一 第8表凡故意伤人肢体而又未能取得调解时，则伤人者也需受同样的伤害。不过，如果有人打断自由人的骨头，他须偿还300阿司罚金；如果被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
——摘自《十二铜表法》
材料二一 个国家的振兴和强大必须依靠其制度创新，特别是像英国这种规模的国家要想争当世界第一，就必须始终掌握领先的法宝，必须在一些关键性领域引领世界潮流，制度创新能力由此决定着国家的兴衰。
——刘金源《从历史学视角透视世界现代化进程》
材料三 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国总统乔治•布什
（1）结合材料一和所学知识，说明《十二铜表法》的特点和进步作用。
（2）依据材料二和所学知识，指出英国在制度方面创新的主要表现和实现途径。
（3）结合美国政体的有关内容分析论证材料三的主要观点。
（4）综合上述材料，你从中得出中外政治发展的共同趋势有哪些？
中国古代地方管理制度在更替与演变中不断的进步，对中国政治文明产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 
材料二 北宋王朝建立以后，吸取汉唐的历史经验，为加强中央集权、提高行政效率、防止地方割据，采取了一系列以分权和制衡为中心的地方行政管理制度改革措施。
——屈超立《西南民族大学学报》
（1）根据图一、图二，概括指出秦朝、汉初采取了哪些措施来管理地方？汉初实行的措施产生了什么后果，如何解决？
（2）结合所学知识，列举北宋“在以分权和制衡为中心的地方行政管理制度”中采取的改革措施，并加以评价。
（3）结合所学知识，秦、汉、宋三代在地方管理上共同的趋向是什么？
我们走过的2014，饱含敬畏，充满力量。
又一个甲午之年。这是中日甲午战争爆发120周年，第一次世界大战开始100周年，也是“二战”全面爆发75周年。这是新中国成立65周年，新中国第一部宪法颁布诞生60周年，《中共中央关于经济体制改革的决定》发布30周年，一位叫做邓小平的中国人诞辰110周年。这也是第一次国共合作90周年，中英签订《关于香港问题的联合声明》30周年，柏林墙倒塌25周年。
——新京报2015年1月1日新年社论
（1）材料中纪念的中日甲午战争是中国近代化探索的重要分界线，战前清政府走上自救之路，战后国人走上维新之路、共和之路。“自救之路”、“维新之路”、“共和之路”的核心指导思想分别是什么？甲午战争前后中国学习西方的探索发生了什么本质变化
（2）材料中纪念的新中国成立是由于中国共产党终于找到了一条正确的革命道路，这是一条怎样的革命道路？
（3）材料中“一位叫做邓小平的中国人”让20世纪中国发生了历史性巨变，推动巨变发生的指导思想是什么？有何意义？
（4）思想理论改变历史，结合所学知识思想谈谈你对理论创新的认识。
(10分)14世纪以后，人文精神的发展成为社会进步的巨大推动力。阅读下列材料，
回答问题。
材料一：然而，如果是简单的“复古”，那就不是“再生”了。“文艺复兴”之所以具有开辟新时代的意义，就是因为它体现了一种富于创造力的“时代精神”。它具有一种把中古时期远远甩在后面的前进冲击力。
——陈乐民《欧洲文明的进程》
材料二：同样可以肯定的是，它喜爱完全属于异教的古典文学，它的思想趋势是提升人性。但这不必然意味着人文主义反对上帝或教会。”
——【法】费尔南·布罗代尔《文明史纲》
材料三：一个独立的共和国在美洲的建立，在欧洲被广泛的解释为：它意味着启蒙运动的思想是切实可行的——一个民族有可能建立一个国家，有可能制定一种建立在个人权利的基础上的切实可行的政体
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史——l500年以后的世界》
（1)据材料一，结合所学知识，归纳文艺复兴所体现的“时代精神”是什么? 材料二反映文艺复兴运动有何特点?(3分)
（2)材料三中的“一个独立的共和国”是哪一国家? (2分)这个国家的政体是如何证明“启蒙运动的思想是切实可行的”?(2分)
（3)依据上述材料，结合所学知识，分析从文艺复兴到启蒙运动，人文精神得以弘扬的主要领域发生了哪些变化?(2分)
材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
一一黄宗羲《明夷待访录》
材料四“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？
（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？
（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？