英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（ ）
| A．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“每个人都是自己的牧师” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
清初学者唐甄说：“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”上述言论反映的思想主张是
| A．重农抑商 | B．农商并重 | C．重商主义 | D．自由主义 |
黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下
| A．不可能产生明君贤吏 |
| B．容易形成极端君主专制 |
| C．宰相对皇权有一定制约作用 |
| D．政治腐败倾向更加严重 |
网上有人拍卖一块以满、汉两种文字书写着“崇祯三年奉敕立石”的石碑。对于这块石碑，以下判断正确的是
| A．明末郑成功部队开设军屯时树立的界碑 |
| B．清初在台湾建立军事据点时的遗物 |
| C．是明朝前期的遗物 |
| D．是古董商为赚取暴利所制成的假古物 |
西藏史籍《萨迦世系史》载：“元帝辖十一行省，西藏之地面虽不足一行省，但因为它是思巴（土蕃的大喇嘛，元世祖让他主持宣政院）的住地和教法所在，故作为一省委 付于思巴。”以上材料表明①西藏已经正式成为元朝的一个行政区②元皇帝重视利用宗教来进行统治③思巴是西藏地方的宗教领袖和行政长官④思巴也是元朝中央政府中的高级官员
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
元朝的行省“凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之。”在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，行政区的自然属性与经济文化一体化趋势较强，容易产生割据局面。元代采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济文化认同感。依据材料分析，元朝的行省制度加强了中央集权，主要是因为
| A．采用了传统的地方分权制度 |
| B．尽量缩小行省的管辖区域 |
| C．依据山川走势划分行省辖区 |
| D．利用山川走势制约地方势力 |