阅读下面的文字，完成小题。
说“过”
刘克定
①“人非圣贤，孰能无过”，不过即使是圣贤，能“先知先觉”，也未必能全无过失。曾子不是说吗，“吾日三省吾身”。哪三省呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见圣贤也要时时检点自己的言行，因为过错总是难免的，常作自我批评，可以减少过错。
②“过则勿惮改”，有过能改就是好样的，孔子似乎特别看重这一点。对颜回“过而能改”很赞赏，说颜回能够“不贰过”，有自我批评精神，值得学习。
③对别人的过错（也叫“人过”），如何对待？我曾见到颜真卿所书一石碑：“闻人之过，如闻父母之名，耳可闻而口不可道也。”很受启发。
④这句话，实际上是伏波将军马援说的，据记载，东汉时候，马援在交趾打仗，听说老兄的两个儿子喜欢背后议人长短，很是不安，就写了封信给他们，告诫“闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也”。他对“人过”的态度是不主张背后议论，应该以宽容、善意的态度当面指出来，帮助人家改正，深信“过而能改，颜子有焉”。马援能有这样的心态，并以六十二岁的年龄请缨出征，“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，一个据鞍顾盼、叱咤风云、有所为又有所不为的大丈夫形象如在眼前。
⑤这种“如闻父母之名”，是不同于阮籍的口不臧否人物的。阮籍的曲隐，嵇康的直露，都是对当时的统治者不满。阮籍晚年并不希望子女效法他的佯狂：对一切人和事“口不臧否”，不表态，但心情却很苦闷。
⑥春秋时有个荣启期，满头白发，缠着鹿皮（没有衣服穿就缠上皮子保暖），独自鼓琴自乐，被孔子看见。孔子问：“先生老而穷，何乐也？”荣启期说：“吾有三乐。万物以人为贵，吾得为人，一乐也；人生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有殇夭，吾年九十岁，是三乐也。贫者，士之常；死者，人之终。居常以守终，何不乐乎？”孔子赞扬说：“善乎！能自宽者也。”孔子认为荣启期是个很能自宽的人。人跟人不同，时代跟时代不同，“乐”法也就不一样，但自宽有益健康，是无疑的。自宽与宽人，自宽是前提，是自我修养的主要方面，能自宽才能宽人。
⑦处世为人，少不了摩擦、碰撞。对人家的批评、误会、冒犯，要有豁达的气度，做到“大肚能容，容天下难容之事”。如果气量狭小，不能宽人，就会没完没了，甚至使矛盾升级。南北朝有个沈驎士。被邻人一口咬定说他脚上穿的鞋，正是自己早几天丢失的那双鞋。沈驎士二话不说，立即将鞋脱下“还”给他，自己赤着脚走回去。过不久，邻人发现是自己搞错了，又将鞋送还沈，沈说：“不是您的么？”又笑而受之，重新穿在脚上。苏东坡对沈驎士宽人的气度很赞赏，认为“处世当如驎士”。
⑧当然，对他人的过失和错误采取“一刀切”，一概“耳可闻口不可道”，也不是积极的态度。颜真卿当过刑部尚书，相当于现在的司法部门领导人，如果对贪污腐败、违法犯罪，也“如闻父母之名”，那还谈何查处？大概那时候他正是因为“正色立朝”“刚而有礼”，查处严苛，遭到了杨国忠、卢杞等奸佞的忌恨，当时颜鲁公的官可能很不好当。
（选自《人民日报》，2014年12月13日）
下列关于“过”的说法，符合文意的两项是（   ）

A．过失有“人过”“己过”，有过难免，“过则勿惮改”。

B．对待别人的过错，最好不听，听了也最好不背后议论。

C．“如闻父母之名”要求对“人过”不妄加议论，阮籍口不臧否人物就是最好的印证。

D．南北朝的沈驎士对待别人的无理十分宽容，苏东坡对他宽人的气度很赞赏。

E．因为对他人的过失和错误采取“一刀切”，一概“耳可闻口不可道”，不是积极的态度，所以要严苛查处。
下列说法符合文意的一项是（   ）

A．开头引用曾子的话，是为了证明圣贤也需要检点自身，以免犯错。

B．马援有所为有所不为，告诫侄子不可背后道人长短，论人是非。六十二岁高龄请缨出征，展现了“老当益壮”之大丈夫所为。

C．荣启期面对“老而穷”的状况乐观自宽，自宽与宽人，前者为前提，能自宽就能宽人。

D．对待“己过”应当自宽，对待“人过”也应豁达，否则，就不能像沈驎士一样受到别人的赞赏。

人应该怎样对待他人和自己的过错？
著名作家三毛初二的时候，数学常得零分。到第二学期她发现，数学老师每次小考都是课本后面的习题。为了不要留级，就把题目背下来，小考一连考了六个一百分。数学老师开始怀疑她作弊。她对老师说：“作弊，对我来说是不可能的，就算你是老师，也不能这样侮辱我。”于是数学老师出了题目叫三毛作答，她得到零分。老师当着全班的同学用毛笔在她的眼睛周围画了两个代表零蛋的大圈羞辱三毛。经此羞辱，三毛第二天在教室昏倒，心理开始出现了严重的障碍，后来经常逃学到公墓看小说，最后终于休学。经此打击，三毛患上忧郁症，一直处于自我封闭的心态。据说三毛曾割腕自杀，也曾看过心理医生，但一周一次的心理治疗并无帮助。
结合文本，评价三毛和数学老师的做法。

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