阅读下文，完成后面的题。元晖传（1）元晖，字叔平，河南洛阳人-优题课

阅读下面的文言文，完成后面题。
贺进士王参元失火书
柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？
［注］①滫瀡(xiūsuǐ)：这里指淀粉一类烹调用的东西。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．盖将吊而更以贺也吊：慰问

B．于是有水火之孽孽：灾祸

C．非特负足下也特：只，仅仅

D．宥而彰之宥：藏

下列各组加点字意义和用法相同的一项是（）

A．或以不给左右或欲引相如去

B．虽圣人不能以是必信臣虽下愚，知其不可

C．而进不能出群士之上以取显贵者虽有槁暴，不复挺者

D．不若兹火一夕之为足下誉也若入前为寿

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．王参元家遭遇了火灾，家里被烧得干干净净，连烹调用的东西都没了。

B．作者对王参元家遭遇火灾的态度，先是大惊，然后又觉得疑惑，最后大喜，因为这一场大火将给王参元带来好的名誉。

C．作者曾经想对别人讲明王参元遭受诋毁排挤的情况，却遭到了他人的嘲笑。

D．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也对当时官员选举任用中，贿赂盛行和清廉官员受诬陷的现实进行了讽刺。

请用“/”给下面的句子断句。
京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。
把画线的句子翻译成现代汉语。
（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。

文言文阅读。（共10分）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描写兰亭聚会的盛况，表现宴会的豪华和与会人的快乐。

B．第二段由快乐转悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常而流年易逝的感慨。

C．文章写景、叙事、议论和抒情相结合，表达上多直抒胸臆，极易引起读者共鸣。

D．文句骈散结合而以散句为主，顿挫有致，音韵和谐，富于感染力。

以下句子分别编为四组，都能揭示作者心情悲痛的原因的一组是（）
①仰观宇宙之大②趣舍万殊，静躁不同③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
④修短随化，终期于尽⑤死生亦大矣⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

A．①②⑤

B．①③⑥

C．③④⑤

D．②④⑥

翻译句子。
①及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
②每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

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游钓台记
清·郑日奎
钓台在浙东，汉严先生^①隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之，思得一游为快，顾奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以为游，则亦游矣。
舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”嗟乎，客不闻乎?昔宗少文^②卧游五岳，孙兴公^③遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。
【注】①严先生：名严光，字子陵，东汉著名隐士。少年时很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来做了皇帝，多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间。②宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 ③孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．未暇问名，颔之而已颔：点头

B．迫视之，所云两台，实两峰也迫：靠近

C．如披草寻磴披：拨开

D．觉视先生，悉在下风视：看待

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的—组是

A．以过七里滩，必予告是时以大中丞抚吴者为魏之私人

B．欲舣舟一登，而舟子固持不可惜其用武而不终也

C．峰之下，先生祠堂在焉颓然就醉，不知日之入

D．盍处一焉，以谢山灵积土成山，风雨兴焉

下列对原文内容的分析和概括，不正确的—项是

A．作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“神游”钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。

B．钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。

C．山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，船夫依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。

D．这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，造境写境，浑然天成。

把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
（2）余窃愧未之逮也，遂为之记。

阅读下面的文言文，完成后面题目。（18分，其中选择题每小题3分）
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖以为治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能临其众多信则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。
（取材于《韩非子·十过》）
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（）

A．欲适君之故适:适合

B．少欲则能临其众临:治理

C．君遂不用隰朋而与竖刁与:任用

D．桓公渴馁而死南门之寝馁:饥饿

下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（）

A．君其用之其可怪也欤

B．刚则犯民以暴臣以险衅，夙遭闵凶

C．夫易牙为君主味会其怒，不敢献。公为我献之。

D．愎则不得人心于其身也，则耻师焉

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．齐国离卫国并不太远，卫公子开方却十五年没有回家看望父母，如此无情无义，管仲认为这不符合人之常情。

B．易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公，一个连自己儿子都不爱的人，又怎会爱别人呢？

C．管仲向齐桓公推荐隰朋，认为他内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲诚实守信，是个贤臣。齐桓公深表赞同，最终采用他的建议。

D．管仲死后仅三年，竖刁便伺机联合易牙、公子开方以及权贵大臣们造反，结果把齐桓公活活饿死，以至于死了三个月也没人去收尸。

给文中画线的句子用“/”断句。
其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能临其众多信则能亲邻国。
翻译下列句子。
（1）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？
译文：
（2）过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。
译文：

阅读下列文言语段，完成文后题目。
（甲）冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（乙）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
下列句中加点词的解释错误的一项是（）

A．相夫子相：搀扶盲人走路的人

B．五十者可以衣帛矣衣：穿

C．狗彘食人食而不知检检：同“敛”，收敛

D．非我也，兵也兵：兵器

下列各组加点的虚词意义和用法相同的一组是（）

A．斧斤以时入山林则修文德以来之

B．后世必为子孙忧昔者先王以为东蒙主

C．涂有饿莩而不知发远人不服而不能来也

D．斯天下之民至焉则将焉用彼相矣

下列句子的句式与其它三句不同的一句是（）

A．师者，所以传道受业解惑也。

B．直不百步耳，是亦走也。

C．不违农时，谷不可胜食也。

D．刘备，天下枭雄。

下列各组对课文的理解和分析不正确的一项是（）

A．甲文孔子针对冉有说出的攻打颛臾的真正目的进行直接回击，批评冉有这种口是心非的伪君子态度。

B．甲文孔子在批驳的基础上立论，正面阐发他的治国思想：对内要“均无贫，和无寡，安无倾”，对外要“修文德以来之”、“既来之，则安之”。

C．孟子在乙文里也描绘了他心目中的理想社会：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。

D．孔子和孟子都在文章里彰显了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。

把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

A．元晖，字叔平，河南洛阳人也	B．于时突厥屡为寇患
C．晖说以利害	D．若属皆且为所虏