菲律宾前外长卡洛斯·罗慕洛在谈到一次国际会议时说：“周恩来是我去时候的敌人，回来时候的朋友。”其依据在于这次会议
| A．号召亚非国家采取团结起来实行不结盟的外交政策 |
| B．是新中国首次以五大国之一的地位参加的国际会议 |
| C．超越了意识形态并加强了亚非国家之间的合作关系 |
| D．使中国外交有了重大突破和转机，打开外交新局面 |
恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是
| A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” |
| B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 |
| C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 |
| D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念 |
“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱
| A．真实再现了客观历史 | B．固化了大众的历史认知 |
| C．正确评断了历史人物 | D．提升了历史人物的价值 |
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
| A．小说成为一种新的宗教传播载体 | B．小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 | D．世俗文化整合了社会的价值观念 |
王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．认识自我的纯粹理性 | D．强调理在先气在后 |
存天理，灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要
| A．不畏权贵，忠君爱国 | B．有所为有所不为 |
| C．格物致知，自我修行 | D．自我克制，廉洁奉公 |