“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。”下列文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是（ ）
| A．但丁《神曲》 | B．薄伽丘《十日谈》 |
| C．达·芬奇《蒙娜丽莎》 | D．莎士比亚《哈姆雷特》 |
有学者认为：“在近代中国，没有哪一个事件能像义和团运动那样，包含着如此多的相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标，‘价值’与‘理性’、善与恶在这里是如此的纠结，其界限是如此的模糊。”此观点认为义和团运动（）
| A．混淆了进步与落后的界限 | B．道德上的肯定是其主要方面 |
| C．历史真相不明，难以评价 | D．体现了文明冲突的复杂性 |
有学者认为，外国商品输入造成中国自然经济逐步瓦解。下列可以作为该观点直接证据的是（）
| A．19世纪末镇江海关报告称：“从前如江北内地各州县，均用洋布，近则用土布者渐多。” |
| B．20世纪初有人指出：“商市展扩所及，建筑盛则农田少，耕者织妇弃其本业而趋工场，必然之势也。” |
| C．1853年的《顺德县志》载：“女布（指土布）遍于县市，自外洋以风火水牛运机成布，舶至贱售，女工几停其半……” |
| D．1850年，美国驻厦门领事说：“这里对棉织品的需要，和在广州上海一样，长期受到限制……” |
《清史编年》载：甲午年10月，英使欧格讷来津与李鸿章谈调停中日战争事。欧问：当如何和法？李答，惟先劝两国停战，再议朝鲜善后事宜。欧云：今要议和，非允赔兵费不可。李曰：与其赔兵费，不如留此费以用兵，断难依允！通过材料能判断出当时( )
| A．英国调停推动《马关条约》签订 | B．英国力图压制日本 |
| C．英国建议牺牲朝鲜 | D．李鸿章拒绝了英使的议和条件 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自已的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
关国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是
| A．人文主义 | B．民族主义 |
| C．天赋人权说 | D．三权分立学说 |