(12分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 “(中国)皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”
伏尔泰认为，…中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。
注：在1 8世纪的法语中，“哲学家"一词含义大体上是贤能的智者，并不一亭是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。
材料二 (孟德斯鸠认为)中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”
——以上材料均出自许明龙著《欧洲1 8世纪“中国热”》
（1）在伏尔泰看来，古代中国政治具有哪些特征?(4分)
（2）与伏尔泰相比，在中国君主权威和法律效力关系上孟德斯鸠的观点有何不同?(6分)孟德斯鸠解决这一问题的方法是什么?(2分)
阅读材料，结合所学知识回答问题:
材料一 王安石变法的经济措施，主要是通过限制大地主阶级的利益和通过政府利用商人专营某些商业行业，来获取财政收入，这对商品经济的发展有一定的推动作用……变法较多地反映中小地主和中小商人的要求，尤其是南方地主的商人的要求……总的来说，变法是代表地主阶级革新派的一种主张，其主流应该肯定。
——据《王安石变法与商品经济》
材料二 王安石不应算做是中小地主的政治代表，使用大、中、小地主代表以及革新派、守旧派等概念，都不能确切地反映当时的客观史实，应该分为官户、乡村上户和坊郭上户（北宋文献中的概念）三个阶层。从出身看，变法派与反变法派分子同属官户……客观上，王安石变法增加了农民负担，没有从根本上解决“三冗”问题，但从流通领域进行了利益分配，将权力收归中央，阻碍了商品经济的发展，应予基本否定。
——据《王安石变法简论》
问题：
（1）王安石变法的经济措施主要有哪些？
（2）材料一、二研究王安石变法，采用的相同方法是什么？结论有何不同？
阅读下列材料：
材料一(北魏孝文帝下诏)“富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉? 今遣使者循行郡州，与牧守( 地方行政长官) 均给天下之田，还、受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。
——《魏书•高祖纪》
材料二诸男夫十五(岁)以上，受露田四十亩，妇人二十亩……(对实行两年轮耕的)所技之田率倍之，三易之田再倍之……(人多地少的地方) 乐迁者听逐空荒……诸宰民之官(各地的地方长官)各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡悉六顷。更代(离职与上任)相付。卖者坐如律。
——《魏书•食货志》
请回答：
（1）根据上述材料，说明北魏均田制的实质。
（2）它能抑制“富者兼山泽”吗?为什么?
（3）概括说明北魏孝文帝鼓励农耕的措施。
（4）简要评议北魏孝文帝均田令的影响。
材料一 如图
材料二 秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。——《汉书·食货志》
材料三 “太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。”
——《史记·商君列传》
（1） 材料一反映了商鞅变法的哪些内容？(4分)
（2） 材料二对商鞅变法的哪些措施给予了充分肯定？(6分)
（3）材料三评价商鞅的标准是什么？我们应当坚持怎样的评价标准？(5分)
在人类历史发展过程中，每个民族都面临着自身传统文化与外来文化的碰撞。阅读下列材料：
材料一：汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，决不介怀。清代）一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。
——摘自岳麓版《文化发展历程》
材料二：（近代）在中国被强行开放的初期，人们视“洋货”为“奇技淫巧”，视“洋人”为“夷人”，看到火车，则“诧所未闻，骇为妖物，举国若狂”，开山凿石“恐惊耳骇目，群视为不详，山川之神不安，即旱涝之灾易召”。
材料三：六七十年代后，国人对外国人的称谓也发生了变化，出现“洋人”“西洋”“洋务”等说法，并且“几乎没有一个中国人的家庭不用一些进口货……假若不用棉织品，至少要用煤油做照明之用，或由欧洲人制造的、迎合中国人嗜好的不胜枚举的某些小东西”。
——材料二、三均据《文史知识》
材料四：义和团群众确实有一部分是因“洋货”的冲击而破产的农民和手工业者，也有一部分是常受外国传教士或其豢养的“二毛子”欺负的老实人。也有很多百姓是轻信对洋人洋物的谣言，诸如洋人“剜目剐心，采生折割”、“剜眼取胎，婴孩同煮”、铁路破坏风水、照相摄人魂魄之类。义和团除了杀洋鬼子和“二毛子”外，还“最恶洋货”，不仅“挑
铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船”，甚至“洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字，皆毁物杀人”。
——《西方物质文明与晚清民初的中国社会》
材料五：大约在150年前，位于太平洋西岸的日本，在西方殖民者坚船利炮的胁迫下，遭遇了巨大的生存危机。出人意料的是，它将此作为自己弃旧图新、迎头赶上的历史机遇，并最终使自己成为东方第一个摆脱西方大国的欺凌，顺利实现现代化的国家，成为唯一一个挤入帝国列强行列，靠侵略扩张在自己的国土外建立过殖民地的亚洲国家。……日本一百年的大国之路，的确有太多的事情需要总结。
——《大国崛起》解说词
请回答：
（1）依据材料一，说明汉唐与清对待外来文化的态度不同的原因。
（2）对比材料二和材料三，指出19世纪六七十年代后，国人对西方文明的看法有何变化。依据所学知识概括并举例说明这一变化对当时中国经济、政治、思想领域的影响。
（3）据材料四，指出义和团对待西方文明的态度。根据材料并结合所学知识指出造成这一态度的具体社会原因。
（4）概括指出日本在追赶世界历史潮流过程中，保留传统文化和吸收外来文化的表现。
阅读下列材料：
材料一：康熙年间，朝廷根据江南机户的请求，废除“织机不得逾百张”的限制，丝织业日趋兴盛，南京织机已逾三万张，出现了拥有织机五六百张的丝织工场。苏州东城比户习织，“专其业者不啻万家”，大多“雇人工织”，按件计酬。丝织生产的分工也更细密，机房织出的生绢生绸，还要经过练房、染房、漂房的加工。不管是机房、练房，还是染房、漂房，内部又有许多分工，如练房内部有煮、沤、曝等不同的工序分工。
材料二
请回答：
（1）广州十三行是
| A．政府的外贸管理机构 | B．官营贸易机构 |
| C．政府特许的民间外贸商行 | D．外商设立的贸易机构 |
（2）根据材料一说明资本主义萌芽的发展状况。
（3）比较材料一、二，说明清政府的政策对工商业发展所起的不同作用，并谈谈你的认识。