简答题
《三国演义》中，袁术部将纪灵领兵攻打刘备，当他得知吕布领兵来救刘备后，连忙派人致书吕布，责其无信。布笑曰：“我有一计，使袁、刘两家都不怨我。”
纪灵为什么责备吕布“无信”？吕布具体用什么计策“使袁、刘两家都不怨我”？
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子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）
父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽②乎？（《韩非子》）
【注】①怀衽：怀抱。②泽：恩惠。从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。
对这两种“义利观”作简要评析。
阅读下面几段文字，完成后面题目。
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其曰。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语》）
材料二：孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命。的地步。所以孔子一直主张“克己复礼”，礼即周礼，讲求“忠臣不二君，贤女不二夫”。结合材料一，简要说明“克己复礼”的含义。
材料二对孔子“克己复礼”思想的理解是否正确？请简要说明理由。
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①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”第②则文字除了“名正言顺”外，还可以概括一个四字成语，它是。
用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍”中的“是”实质上指代什么，并结合选文简要分析孔子这样说的理由。
阅读下面一段文字，完成后面题目。
①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。
现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由
阅读下面的文字，完成后面的题。
(1)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语．颜渊》）
(2)“文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子．缮性》）
[注]溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？
______________________________________________________结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。
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