阅读下面文章，回答问题.季夫老师的精神钙片朱成玉季夫老师是我-优题课

读短文《人生定律》，完成后面题目。(4分)
a乐观与悲观定律：
乐观者发明了游艇，悲观者发明了救生圈；乐观者建造了高楼，悲观者生产了救火拴；乐观者都去做了玩命的赛车手，悲观者却穿起了白大褂当了医生；最后乐观者发射了宇宙飞船，悲观者则开办了保险公司。
b胃口定律：不劳动的人，饭量小而胃口大。
c成功定律：站起来的次数要比被击倒的次数多一次。
d憎恨定律：憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。
e行走定律：别朝后看，也别朝下看，永远笔直地朝远处看，你走得最远、最快。
f
．上面的各种“定律”，你最有感触的是哪一种或哪两种，请结合自己亲身经历简要谈谈。(2分)

．结合你对人生的理解，你也能在横线处创作一条人生定律的，是吗？相信自己，一定行！(3分)

就传承的一面而言，汉语言文字具有悠久而光辉的历史，是世界上最美的语言文字之一，有着画一般秀美的形体，有着音乐一般悦耳的韵律，有着包罗万象的涵义，有着绵延数千年的使用历史。她自成一体，创造并维系了可以与任何一种文化媲美的民族文化。可以说，汉语言文字型塑着我们的民族性格、民族情感、思维模式，型塑着我们的生产和生活方式。当然，强调传承绝不意味着要禁锢创新。恰恰相反，正是永无止境的创新赋予了汉语言文字永恒的、蓬勃的生命力。如果说甲骨上那些难懂的文字是先民朴素地师法自然，从具体的物象脱胎而来，那么到了《周易》等上古典籍中，汉字就具有了非常深奥博大的涵义。其后随着文化的发展，汉字除了形体、结构、笔画的创新之外，她在文字语言编码、内涵外延等方面更是显示出了惊人的创新能力。在诸子百家的典籍中，汉语言文字显示出了成熟的智慧和精准的表达能力。作为一种语言文字的艺术，唐诗达到了一个难以逾越的高度。宋词和元剧展示了她声调平仄、富有韵律和节奏的声韵之美，而明清小说洋洋百万言的鸿篇巨制，更是展现了她在编码、涵义和信息量等方面的无限可能性。至于近代以后，古老的汉字同样可以准确诠释那些西方文明体系的文学、哲学、社会学、美学等等。汉字在这里所展现的无穷包容力和创造力实在令人惊叹。
、一份主张用10年时间废止简体字、恢复繁体字的政协提案，迅速引起各方热议，许多人观点不一，由以上这段文字我们可以得到一个什么样的结论呢？

、对此提案，你有什么看法，请以简练的语言陈述你的观点和理由，不得超过20字（标点不算字数）

（二）衣有年轮(14分)
衣服的原材料往往会影响到穿者的健康水平与地球的安全状况。以皮革为例，在由动物皮加工的过程中，使用了包括甲醛、煤焦油、染料和氰化物在内的有毒物质。为了增加柔软和耐水性，皮革要经过鞣制。多数皮革使用硫酸铬等铬盐鞣制，产生含铬的废料。除此之外，皮革的生产过程中消耗大量的水和能源，经过鞣制后不再能被生物降解，对环境也有极大危害。
近年来大受追捧的纯棉，也远没有这个词本身看来的那样清洁舒适。在棉花种植、造布、制衣、运输、使用的各个阶段，都有大量的能源需求和碳排放。纯棉，距离真正的低碳衣的要求还相去甚远。
在现有的低碳衣概念中，循环再生仍是关键。但在传统的再生产品中，一直存在品质劣化问题，再生品意味着品质的下降，最后只能变成垃圾焚烧或填埋。
新兴的生物循环再生技术将染料及其他材料完全去除，可以无限循环再生。这和在一定条件下从石油制造出聚酯原料再焚烧相比，能量消耗量及CO₂排出量均可削减80%。而回收的服装可以返回工厂，重新再生为长纤维。这种方法为延长服装自身的生命周期提供了新的思路。
衣服有自己的生命线。每件衣服都有自己的从原材料生成开始，到对其进行废弃处置为止的全生命周期。低碳衣只是所有环节中环保的基础。在制造、运输、使用、及处置的整个过程中，都会有能量的消耗，并产生碳的排放。
实际上，已经有人开始把服装的碳排放指数组成“衣年轮”，来判断个人对服装的使用是否有益于环保和低碳。就像从树的年轮可以看出它的年龄和状况一样，衣服也有自己的年轮，用来衡定每件衣服的使用年限、生命周期内的碳排放总量以及年均碳排放量。
每件衣服的材质、每个人的使用方式和回收与否，都会影响到衣年轮的变化，也会影响到碳排放的量。
英国环境资源管理公司计算过一件约400克的100％涤纶裤子在其“一生”中消耗的能量。该裤子在中国台湾生产原料，在印度尼西亚制作，运到英国销售。假定其使用寿命为两年，经历了92次洗涤，用50℃温水的洗衣机洗涤，烘干机烘干后，平均花2分钟熨烫。这样算来，全部耗量约为200度电，如果电能由煤提供，就会排放出约47千克的CO₂，相当于裤子本身重量的117倍。
而如果每人每年少买一件衣服，按腈纶衣服的能耗标准，每吨衣服每吨产生5吨标准煤计算，则少买一件0.5千克的衣服能够减少5.7千克 CO₂。可见，少买新衣、多穿旧衣、少用洗衣机这样的低碳着装行为也非常重要。
以自然界的草木藤蔓、动物皮毛来遮羞取暖的时代早已结束。现代人类的服装选择更多是基于审美的需要。风尚的瞬息万变，加快了衣服更新换代的速度，造成了更多的闲置。
衣橱中沉睡的衣服，意味着更多的服装消耗，和更多的碳排放，从而带来更多的环境问题。其实，不光衣有年轮，时尚也有轮回。“过时”不过是不正确认识带来的产物。若是“有生命力”的衣服，旧衣也可变成穿在身上的复古，或是重新演绎的新时尚。
（选自《青年文摘·彩版》2009年11月上有删改）
．文章第一二两段说明的主要内容是什么？请根据文意概括回答。
．指出下列句子中加点的词语所指的具体内容。
①除此之外，皮革的生产过程中消耗大量的水和能源，经过鞣制后不再能被生物降解，对环境也有极大危害。
②这种方法为延长服装自身的生命周期提供了新的思路。
．根据文意，给“衣年轮”下一个定义。
．认真体悟全文，解读链接材料，写出探究结果。
［链接材料］
现在全球已经形成共识，就是2050年二氧化碳排放要减少50%-80%，而这个目标的实现是要依赖地球上每一个人，包括你、我、他。在这里，我们发出倡议：“为了地球，为了人类赖以生存的环境，让我们一同来减少生活作息时所耗用能量，适度吃、住、行、用，不浪费，多运动，再加上中国传统美德的勤与俭，从而减少日常生活中的碳排放量，特别是二氧化碳的排放量，注意节电、节油、节气，从点滴做起，加入“低碳达人”，实践“低碳生活”！

（一）幸福的珍藏(16分)
①日历翻到最后一张，心中不禁感慨，又是岁末了。
②早晨换上新的日历，将旧日历倦倦地扔在桌上，母亲拿过抹布，把桌面抹得锃亮，于是，旧日历也被她随手拿走了。那里面有她记下的亲朋好友的电话号码，也有偶尔因怕忘记某些事情而让我们给她记下的留言。我知道，母亲一定是把它收藏起来了。
③我不知道从什么时候开始，母亲习惯性地收藏一些旧物，她的那个小小的红漆木箱里，不仅保存着我们儿时看过的小人书、小发卡、红头花之类的琐碎物品，还有一些发黄的信件，或者那就是父母年轻时候的通信，有我们几个孩子在外求学工作时写给父母的只言片语。还有那曾经为我们做鞋用的大小不等的纸样儿，母亲也把它们码齐了折在一起，夹在一本旧杂志里。因为这些旧物，记录了我们成长的一些重要过程，记录了我们生活中的经历，或者，记录了父亲母亲的爱情或者婚姻，甚至是记录了生命。
④曾经埋怨母亲，都是些乱七八糟的东西，攒它们做什么？母亲说：也不做什么，就是舍不得丢，看到它们，就想起过去的日子，想起你们的小时候。听了母亲的话，忽觉心里酸酸的，再看母亲的皱纹和白发，默默地将那些旧物重新撂起，郑重地放回原处。
⑤母亲年纪大了，最近的几年里，身体多病，动辄感冒发烧，本来就有气管炎的毛病，就更一次次地引发。母亲拥有一处复式的楼房，那是我们为了孝敬她盖起的。但她不喜欢住，分三家把它们租了出去，自己坚持住在老房子里，那是她和父亲半生住过的。墙上的画、小院里的花，都是父亲留下的生活痕迹，母亲说，父亲的气息仿佛还在，所以她不离开。可不知是年久失修，还是什么原因，那所房子自从父亲去世后就开始漏雨，为此我们请人重新修整过，但最终没能修好。在急风骤雨的深夜，屋里墙角处照旧雨水淋漓，母亲不愿给我们打电话，只一个人用盆钵逐个角落接着，任由屋子里的浊水汩汩泛滥。
⑥父亲的去世，致使母亲大病了一场，在经过一个时期的调整之后，母亲开始走出家门，继续到老年大学学习，看到母亲孤独的身影，我一次次潸然泪下。由于母亲有读师范时打下的绘画基础，再加上她对待学习十分认真，无论刮风下雨从不间断，因此，母亲的绘画水平提高很快。至如今，母亲已参加了二十几次老干部书画展了，得到人们不错的评价。
⑦以前，我去母亲那里是即兴的，想来就来，想走就走。因为母亲的上学，我却不能来去自由了。每次去，必须先打过去一个电话和她“预约”。父亲去世后，我便成了母亲木纳的女儿，了无生趣的语言，生活里也很少有向母亲撒娇过，更不用说在电话里了，除了千篇一律的问安，永远都是波澜不兴的平和。而母亲总是接过电话，关心我的工作或生活。和父亲一样，母亲最希望听到的，是我在哪方面有了些成绩，日子过的开心不开心，快乐不快乐。
⑧对儿女来说，时间就像一张旧了的白纸，翻过去就不会留下任何的痕迹，而对于母亲来讲，那分分秒秒逝去的，是她饱蘸着青春走过来的岁月。曾经的时光，在儿女们的眼中是朦胧的纱，在母亲的记忆里却是一幅清晰的画，一件一件，无一不是幸福的珍藏。
．题目“幸福的珍藏”的含义什么？请根据文意简要回答。
．分析下列句子所蕴含的思想情感。
①在急风骤雨的深夜，屋里墙角处照旧雨水淋漓，母亲不愿给我们打电话，只一个人用盆钵逐个角落接着，任由屋子里的浊水汩汩泛滥。
②曾经的时光，在儿女们的眼中是朦胧的纱，在母亲的记忆里却是一幅清晰的画，一件一件，无一不是幸福的珍藏。
．本文写“幸福的珍藏”，开头却从日历写起，有什么作用？
．请对“母亲”这个人物形象作赏析。

中国人失掉自信力了吗
鲁迅
　　①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不
再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，
怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来
信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他
信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不
幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以
令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时
就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在
这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法
的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是
中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，
不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自
信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九月二十五日。
．作者批驳的观点是什么？确立的观点又是什么？
．文章由直接反驳转到间接反驳起过渡作用的是第几段？它在内容上是怎样承上启下的？请结合原文作答。
．联系全文，对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的共同特征概括错误的一项是（　　）

A．他们都是中国的脊梁。

B．他们有确信，不自欺。

C．他们前仆后继的战斗。

D．他们总不为大家所知道。

．文章⑦—⑨段反复强调“中国的脊梁”，表达出作者怎样的思想感情？
．今天的中国正在各个领域展现出国民的自信力，请依照例句按要求续写。（5分）例句：杨利伟，用自信的挥手代表了中国航天科技的高度；
续写：　　　　，；
　　　　，。
他们都。