阅读下面的文章，完成下题。晶莹的瞬间赵丽宏那天下午，正在听肖-优题课

阅读下边一段议论文，回答1—3题。
文学教育是一种精神教育、思想教育、美学教育。在普通教育阶段，应当向儿童、少年、青年进行文学教育。并不要求人人，也不要求很多人成为文学作家，但是应当要求所有受过教育的人都能文学，文学，具有文学的能力，接受优秀文学作品在道德情操方面以及敏锐深入的观察社会生活方面的感染、熏陶和启迪，从而具备必要的文学素养。文学教育同时又是一种非常有利于智力开发的教育。学文学有助于发展联想能力、想象能力、创造性的思维能力。从这个意义上说，文学教育对于儿童和青少年的智力发展所起的作用是十分大的，它关系到他们的未来和他们的事业。一位思想家和教育家说过这样的话：“很难说莎士比亚和牛顿谁需要的想象力更多一点。”这就是说，文学和科学绝不是没有关系的：莎士比亚塑造人物形象固然需要想象力，总而言之，从教育的角度考虑，文学教育的作用和意义是太重大了。
下列说法不正确的一项是 ( )

A．方框内的句号应该应该放在引号外。

B．将“鉴别”、“欣赏”、“理解”三个词准确填入空格内，其顺序应是“理解、欣赏、鉴别”。

C．“文学和科学绝不是没有关系的”一句运用双重否定句，更加强调了文学和科学的密切关系。

D．“并不要求人人，也不要求很多人成为文学作家，但是应当要求所有受过教育的人都能文学，文学，具有文学的能力，接受优秀文学作品在道德情操方面以及敏锐深入的观察社会生活方面的感染、熏陶和启迪，从而具备必要的文学素养。”这是一个“前偏后正”的偏正关系的复句，作者强调的是后部分的内容。

根据文意，在文中的横线上写一句话，衔接恰切的一项是( )

A．牛顿进行科学研究同样也需要想象力。

B．牛顿进行科学研究更需要想象力。

C．牛顿进行科学研究难道就不需要想象力吗？

D．牛顿进行科学研究不一定就不需要想象力。

下面说法有误的一项是 ( )

A．“文学和科学绝不是没有关系的。”这里的“关系”，指的是文学和科学都需要想象力。

B．文中加横线的句子使用了理论论据，用以证明“学文学有助于发展联想能力、想象能力、创造性的思维能力”。

C．选文从两方面阐述了文学教育的作用和意义：一种是精神教育、思想教育、美学教育，一种是非常有利于智力开发。

D．这段文字的中心句是：“文学教育是一种精神教育、思想教育、美学教育。”

阅读下文，完成第1-5题。(21分)
公交车上
旸子
①中秋节，一个民工满心欢喜地来到火车站，接从老家来探亲的妻儿。
②这是他的妻儿第一次来广州探亲，一家三口终于在广州火车站见面了。他们上了开往工地的公交车。女人随身带来的东西实在太多了，有被褥，有锅碗瓢盆。男孩的手里还提着装有宁只雪白兔子的笼子。
③可是他们刚把东西弄上车，就遭到司机的斥骂：“带这么多东西，中途的旅客怎么上车? 你们以为这是乡下的运货站吗? 补三张票吧!”三张票就是30元，而这些破破烂烂的家当一共也值不了几个钱。见民工犹豫，司机不耐烦了：“想什么想? 不行就下车!”司机眼神里的轻蔑和奚落，让他无地自容。此时此刻，他不想让这样的眼神也落在他妻儿身上。他开始往身上摸，摸了半天，只摸出20 元来。男人的脸上急出了一层细细的汗珠儿。
④司机越发不耐烦，脸上甚至有了冷笑：这些民工，让他们拿钱比割肉还难受。司机不想再等，他从座位上站起来，动手往车下扔行李……
⑤男孩一直蹲在那里，守着放在行李上的小白兔，大人的争吵让他惊慌失措。突然，司机拎起了装着小白兔的笼子，小白兔的眼里满是大难临头的惊恐……
⑥男孩“嗷”的一声扑上去，准确地咬住了司机的手腕。这是在乡下跟孩子们打架时练出来的绝技，现在派上了用场。只不过他下口轻了很多，毕竟这是在城里，初踏进城市的乡下孩子心中充满了畏惧。
⑦司机突遭袭击，不由得松了手，震惊地看着这男孩。只见男孩猛地从地上拾起死里逃生的兔子，霎时泪流满面。两年前父亲离家去城里打工时，把两只兔子交给了儿子，叮嘱他好好养大它们。父亲走了，男孩每天给兔子割草、喂水，一天天把兔子养大了。前不久，母兔产下了一窝小兔，男孩坚持要带一只来广州，他要让父亲看看，他把兔子养得很好；他要让父亲知道，这两年他每天都在思念父亲!可是，他没有想到，他一直向往的城市竟如此粗暴!伤心和恐惧让他的眼泪流得更急、更快了。
⑧满车的乘客一直沉默地坐在那里，看着发生在眼前的这一幕。男孩的眼泪终于让他们坐不住了。
⑨一个老人从座位上站起来，对那个尴尬而又难过的父亲说：“我也去番禺，身上没带什么行李，这个大包算我的，你少补一张票吧。”
⑩没等那个父亲反应过来，一个老妇人也从座位上站起来，抱过一只大瓦罐：“我很喜欢这只瓦罐的外形，把它送给我吧。”她对着惊慌的女人挤了挤眼睛，悄悄地说：“下车后，就还给你。”
⑪一位少妇把男孩拉过来，抱上自己的膝头：“这孩子长得虎头虎脑的，好可爱啊!借给我做儿子吧!”满车的人轰的一声笑开了。
⑫那个老人拍拍司机的肩说：“东西都挪走了，不会影响到后面的乘客了，赶紧开车吧!”的确，地上那堆小山似的东西都已经被车上的乘客抱到自己的怀里或塞到座位下车厢通道又恢复了通畅。
⑬司机看了看车厢里的人，经过这一场风波，人们冷漠的表情不见了，几乎每个人的脸上都洋溢着帮助过别人后的笑意。他又看看刚被咬过的手腕，上面有两排浅浅的牙印，没事儿，咬得不重。他嘀咕了一句：“看不出来，小东西倒挺厉害的!”发动车子时，司机脸上也有了温和的笑意，刚才男孩扑上来咬那一口，让他回忆起自己那已经很遥远的顽皮而又莽撞的童年了。
⑭满车的笑容似一米阳光温暖了男孩惊恐和伤痛的心，他在少妇的怀里睡着了。
(原文有删改)
通读全文，概括文章的主要的主要内容。
答：
根据提示，将表现司机在事件中情绪变化的词语填入方框中。
司机斥骂→→脸上有了冷笑→→ →温和的笑意
品析文中加点词语和画线句子。
（1）男孩“嗷”的一声扑上去，准确地咬住了司机的手腕。（品析加点词，3分）
答：
(2)满车的笑容似一米阳光温暖了男孩惊恐和伤痛的心，他在少妇的怀里睡着了。(从修辞的角度进行品析，3分)
答：
第⑦段插入男孩喂养兔子一事有何用意?(4分)
答：
对公交车上热心人的做法，你有何感受，请结合文章内容谈谈。(5分)
答：

阅读下面文段，完成1-5题。
学会做人
郭振亚
①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？
②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，“做人”的内涵也在与时俱进。
③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。不过，我以为，这个标准还可以再降低一点儿，就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利已的人；中品：一辈子偶尔损人利已的人；上品：一辈子都不损人利已的人。”
④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利已？如果能做到这些，你即使不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利已，专门利人”，也是一个了不起的“好人”。
⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利已的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。
⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是塑自己的灵魂。
⑦以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻，只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。
本文作者认为我们应该做一个怎样的人？
答：
第③段对“好人”诠释有不同的标准，请餿要求找出关写在下面横线上。
①南街村人的标准：
②季羡林先生的标准：
③王选院士的标准：
第⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？
答：

白求恩、雷锋、焦裕禄……都在大家心目是的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个了不起的“好人”，请联系学生实际谈谈你的感悟。
答：

夺刀救人英雄柳艳宾已是全社会公认的好人，请再列举三位家喻户晓的“好人”？（文中涉及的人物除外）
①②③

阅读下面两篇文章，完成第1-4题。（共16分）
甲
①《红楼梦》第三回讲到了林妹妹初进荣国府，处处小心，光是为了坐到哪个位置，她就颇费了一番思量。比如到舅母王夫人处，黛玉“只向东边的椅子上坐了。”到吃饭的时候，凤姐让黛玉坐在左边第一张椅子上，黛玉也十分推让。
②林妹妹之所以在“坐到哪里”这个问题上这么谨慎，是怕在这个极其讲究礼仪的家庭里行差踏错，让人笑话。在古代，中国人是非常讲究座次的排定的。
③首先我们要弄明白的是，南、北、东、西四个方位哪个为尊，哪个为卑。我国古代建筑通常是前堂后室。“堂”一般不住人，是举行吉凶大礼的地方，这种时候最尊贵的座位是南向，就是坐北朝南。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边、朝南的位置上，因此，古人常说“南面称帝”。其次是西向，再次是东向，最后是北向。而“室”一般为长方形，东西长而南北窄，所以在室内举行活动时，一般遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。例如，汉明帝为表达对老师桓荣的尊敬，与他交谈时，就安排桓荣坐在靠西边、面朝东的位置。后来，人们把塾师也称为“西席”。

④但是，左与右，谁为尊，谁为卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，诸侯朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。到了战国、秦、西汉的时候，“右”似乎成了尊位，《廉颇蔺相如列传》里就有“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”的记载。然而到了东汉、魏、晋、南北朝，左右位次的排序又有了新的变化，以“左”为大。例如赤壁之战，孙权“以周瑜、程普为左右都督”，同为都督，周瑜尊于程普。这种情况直到元朝，才恢复了官职的“右”尊。明朝建立以后，又再次变为“左”尊，自此后的500多年，“左尊右卑”一直延续到今天。
⑤所以，现在在传统戏剧舞台上，我们仍然可以看到远道而来的客人坐在左边，而主人总是在右侧陪坐。于是也就出现了《红楼梦》里，黛玉被请到左边席面上的描写了。
乙
①中国是礼仪之邦，“礼”通行于社会各个层面，自古就有“经礼三百，曲礼三千”之说。如此丰富而成体系的“礼”，究竟要表达怎样的理念？
②我们先来看经典中的两段名句。一是《孝经》所说：“礼者，敬而已矣。”意思是说，所谓“礼”，不过是一个“敬”字罢了。二是《礼记》开篇就提出“毋不敬”。由此可见，礼的核心思想是敬，对人、对己、对家庭、对社会、对国家，都要有一种恭敬心，这是立身的根基。
③？从原始社会起，人们就懂得只有依靠集体力量才能战胜恶劣环境的道理。随着生产力的发展，人们从部落走向国家，分工合作，不断推动文明进步。既然人注定要与他人一起生活，就有一个彼此如何相处的问题。是恃强凌弱、以多欺寡，还是互相尊重、互相帮助？《论语》说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 孟子也说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”儒家把“仁”作为最高境界的道德，认为内心有仁爱，举止必然恭敬。
④人是情感的动物，而情感需要交流。内心对他人有仁爱，只有借着一定的方式表达出来，才能让对方感受得到。例如拜揖、礼让等肢体动作，敬称、答谢等文字语言，仪式、席位等场景安排……《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”“礼”，是把自己放在谦卑的位置，而把对方放在受尊敬的位置。即使是背负肩挑的小贩，也有做人的尊严，同样应该得到他人的尊重。可见，中国人所说的“爱”，是排除身份等级的普遍之爱，“敬”，也是对所有人的“敬”。
⑤中国自古就以道德立国，道德与“礼”不可分离，甚至可以通过“礼”来观察德性。世世代代的中国人，心存仁爱，敬而有礼。中华民族是最善良、最文明的民族之一。
甲乙两文都和“礼”有关，但从内容侧重点看，甲文主要围绕①来说明，乙文主要围绕②来议论。
“鸿门宴”是著名的历史典故。项羽为人自负，
对刘邦抢先到达咸阳非常不满，率大军入驻鸿（北）
门，准备消灭刘邦。为平息项羽的愤怒，刘邦 A
赴鸿门谢罪。项羽设下酒宴，宴席间充满杀机。（西） B D （东）
结合“鸿门宴”的典故，根据甲文第③段的内 C
容，请你判断，在右侧座位图中，项羽坐在何（南）
处。
答：项羽坐在____处。
阅读乙文，结合上下文，在第③段横线处填写一个问句。
答：
乙文第④段说“夫礼者，自卑而尊人”，请你从甲文中找出一个例子，并简要分析。
答：

阅读《师表》，完成第1-4题。（共17分）
师表
凹凸
①月明如洗，弦音升起，二胡的曲调悠长如曳。已躺到土炕上的山里老小都知道，那是陈老师在拨弄心曲。
②陈老师有腿疾，高考落榜之后，被照顾到村里的小学校当代课教师，从此就白天教课，晚上弄弦，好像不能与人言说的种种话语，都说与了手中那把二胡。
③陈老师三岁那年，突然发起了高烧。父母开始以为是受了点风寒，很快会好。然而他久烧不退，父母就慌了，只好去医院问诊。医院在四十里外的一个小镇上，不通车辆，父母便把他放在一个背篓里，急切地赶路。终于到了医院。医生说，孩子若再晚来一步，就没救了，但究竟来得晚些，错过了最佳的治疗时期，命可保住，却落下残疾。
④长大之后，有人闲话道：你落到这个地步，都是父母给耽误了。他说，父母生育了我，是给了我第一条生命；把我从死亡线上拉回来，又给了我第二条生命——他们只是两个普通的农民，又生在这么一处僻地，没有回天之力，能够做到这个地步，就已经很了不起。所以，我没有权力怨，只是真心的感恩。
⑤陈老师上学的时候，成绩很好，高考落榜，也只是因为身体。村支书找到他：“你功课这么好，当个代课的先生怎么样？就是薪水有些少。”他说，能让我当这个代课的先生，已是乡亲们给予的恩德，而恩德不能以金钱衡量，很好。
⑥一个跛腿的先生走在校园里，学生们就常常在他身后学他的跛。他只是笑着摇摇头。不久，他居然说动了校长，教同学们列队、齐步走。他说的要领很准确，但是一示范，动作就歪斜了。学生们嬉笑着学他的歪斜。他依旧堆着微笑，说：“既然你们愿意这样走，走就是了。”走了几遭，学生们自己就停了，太累了。他说：“这就对了——你们本来长着健全的腿脚，却偏要走得歪斜，岂有不累？再说，即便我的腿是残的，也还努力追求往周正里走，你们有好腿，却不走周正，你们愧不愧？”学生们感到羞愧，再也不耍顽劣了。后来，学区里搞队列比赛，陈老师辅导的队列，不仅走得特别齐整，而且还带出虎虎的生气，拿了第一。听说是一个跛腿的老师训练的，别人都很惊异。
⑦陈老师虽然腿跛，但他的乒乓球打得出奇的好。不仅学生，即便是整个学区的老师也没人能打得过他。他的手像长着眼睛，总是把球控制在腿力所及的范围内。而且他的腕力劲狠，球一旦扣过去，就没有什么人能够轻易地把球救起来。问他这手上的功夫何来，他说，无他，只因为跛。见旁人不解，他说，其实人和自然万物是一样的——不长稻米的地方，必长大豆高粱，不长粮食的地方，必长冬虫夏草，总之都要长。还譬如动物，黄鼠狼眼盲却嘴尖，能咬得住木笼里的鸡；兔子腿短却善翻滚，能躲得过猎人的追。此消彼长，各有一技，都能生存得好。明白这个道理之后，身体的残疾就无所谓了。
⑧于是，放学后，我们就很愿意留下来看陈老师打球。从他的手起手落之间，我们看到了他的乐观与自尊，小小的心灵里就升起一种肃穆的东西，感到自己在渐渐地长大。
⑨学校的讲台上是有座椅的，但腿脚不好的陈老师却从来没有坐过，总是站着授课。他还特别勤于写板书，写的是标准的楷体，整齐好看。因为他的身子是斜的，长久地写字是很累的，我们便体恤地说：“老师，写明白了就行，没必要那么认真地写。”他问为什么，我们就说字写在黑板上，很快会被擦去，写得再好也是白费力气。他却回答：“昙花刚一开放就凋谢了，然而它依旧仔细地开，难道人还不如昙花？”
⑩他的话我们似懂非懂，但他认真的精神和不敷衍、不取巧的做事态度却影响了我们。在本子上我们也往好里写。后来，他教过的学生都能写一笔好字，被周围人看重。
⑪陈老师不但会拉二胡，写好看的板书，还识百草——山里有药草，他知道它们的药性。所以，他除了授课之外，还给村里人看病。邻居的女崽肚子胀得像一面小鼓，他看了看，开药，叫女崽煎服下去，二日之后就好了。二大伯腿上的风湿滞重，不能下炕，陈老师选了冬天的日子，把白糖水涂在他的膝盖上，然后把饿过的蜜蜂放出来，在上边叮咬。冬日一过，二大伯居然能走了。
⑫陈老师便多了一层神奇，问他怎么就识百草，他说，无他，因为寂寞。旁人又不解，他就解释，寂寞是个巨大的空洞，需要有东西填补。他就以看药书填补，渐渐地就多了这方面的知识。但乡亲们还是认为他天生就有过人之处，被他看好了的病人都会给他送重礼。他总是坚拒不受，笑着说，你们可千万别这样，我只是一枝小花朵，只能散发出那么一点点儿微香，不可能贡献得太多。
⑬但是，陈老师到底是得到了回报——多年后，代课教师被整体地辞退了，然而他很快就被县中医院聘为医师。他白天行医，傍晚到河畔公园拉琴，活得很自在。村里人得知，都说，上苍究竟是睁着眼的，对有德行的善人，始终就给他预备着幸福的日子。
这是一篇小说。主人公陈老师的人生经历，可以概括为：①；高考时因身体残疾而落榜；②；被县中医院聘为医师。
第⑥段，队列比赛中学生“不仅走得特别齐整，而且还带出虎虎的生气”。结合内容，分析学生有如此表现的原因。
答：
陈老师为什么说“身体的残疾就无所谓了”？结合第⑦段内容，下面的分析最恰当的一项是（）
A.陈老师觉得自然万物都是一样的，有自己的优势和不足。
B.陈老师认为尺有所短，寸有所长，能有一技之长就很好。
C.对于不能改变的事实想得太多，陈老师觉得会徒增烦恼。
最后，陈老师能“活得很自在”，村里人认为是“善有善报”。有读者认为是“天道酬勤”，还有读者认为是因为“机会总是留给有准备的人”，你有什么看法？请结合内容简要说明。（不超过120字）
答：