明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他( )
| A．反对君主专制 | B．主张执政为民 |
| C．主张君民共治 | D．主张人民主权 |
史学家钱穆指出：“在此制度下，人民优秀分子均有参政之机会，新陈代谢，决无政治上之特权阶级。”钱穆所说的“制度”是
| A．荐举制 | B．世卿世禄制 | C．科举制 | D．恩荫制 |
“指鹿为马”出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也，’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”该典故反映的本质问题是
| A．司马迁讽刺秦二世无能 |
| B．丞相位高权重威胁了皇权 |
| C．丞相制度实行不合时宜 |
| D．秦朝面临着被灭亡的危险 |
如图，“西周宗法制与分封制关系示意图”体现了我国早期政治制度的显著特征是
①权力的高度集中 ②王权与神权相结合
③严格的等级差别 ④以血缘关系为纽带
| A．①③ | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
柏杨在《中国人史纲》中说：“嬴政大帝摆脱了周王朝最洋洋得意的制度，这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。”其中“周王朝最洋洋得意的制度”和“划时代的突破”分别是指
| A．分封制、郡县制 |
| B．宗法制、郡县制 |
| C．分封制、行省制 |
| D．郡县制、行省制 |
《说文解字》中说：“宗，尊祖庙也。”这说明维系宗法制的纽带是
| A．宗教信仰 | B．财产制度 | C．血缘关系 | D．地域联系 |