西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是14—17世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是17—18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是
| A．第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 |
| B．第二次使人从基督教神学束缚中解放出来 |
| C．第三次促进了人自身和人的思想双重解放 |
| D．后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来 |
人文主义者倡导以古典为师，中国维新派提出“托古改制”。其相同目的是（）
| A．抨击封建专制制度 | B．弘扬传统文化 |
| C．宣传资产阶级思想 | D．主张政治变革 |
中国文学艺术异彩纷呈、繁花似锦。下列对其表述不正确的是（）
图一《洛神赋图》局部图二《天王送子图》图三《窦娥冤》图四京剧《杨门女将》
| A．图一是东晋顾恺之的作品，注重表现人的精神气质 |
| B．图二是唐朝吴道子的作品，在继承前代的基础上，吸取了外来美术风格 |
| C．图三作品作者是关汉卿，反映了多元一体的特征 |
| D．图四剧种在清朝同光年间产生，反映了“徵汉合流”的特征 |
下面是约处于同一时期的中西两位历史人物和他们的著作。他们的科技成就形成强烈反差，这种反差说明的本质是（）
徐光启和《农政全书》书影哥白尼和《天体运行论》书稿
| A．中国古代农业技术一直领先于世界 |
| B．实践经验和科学探索产生不同影响 |
| C．天文学革命是近代科学形成的标志 |
| D．中西文化的巨大差距在明朝已形成 |
朱熹说“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）
| A．从万事万物本源出发 | B．从矛盾对立转换出发 |
| C．从天人感应出发 | D．从人的本性出发 |
《赤壁赋》中云：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这一观点与下列思想家对应一致的是（）
| A．老子 | B．荀子 | C．陆九渊 | D．朱熹 |