中国近现代文化篇：鲁迅写《狂人日记》1918年，钱玄同到鲁迅-优题课

阅读下列材料：
材料一由于私有制进一步发展，人的私有意识大大加强，商品货币经济的深度与广度都已今非昔比。其内容之丰富，形式之多样远非市民法所能逮及。……由于社会的进步，市民法扩大为世界性的法律——万民法，已势在必行。
——米健《略论罗马万民法产生的历史条件和思想渊源》
材料二 1787宪法是新大陆第一份具备高度法律意义的文件，与之相当的就是古罗马的十二铜表法。……十二铜表法和1787宪法都包含了私法和公法两大门类。但是，在罗马，这两大门类之间并没有清楚的区分，甚至也不存在形式上的划分，而1787宪法则以公法和私法之间严格的内容和逻辑划分为特征和性格。使人吃惊的是，最终的局势和未来的发展表明，在罗马，私法元素具备了压倒性的地位；而在美国，情况却恰恰相反，是公法元素或者说宪法元素获得了这个地位。
——林国荣《托克维尔眼中的美国1787宪法与古罗马十二铜表法之比较》
材料三 1866年对奥地利战争胜利后，为了使新成立的北德意志联邦“有章可循”，惯于专断的普鲁士首相竟然像签发公文一样，将他拟定的宪法草案送给北德意志联邦议会强行通过。故而有人称这部宪法是俾斯麦的个人“著作”。1871年的《德意志帝国宪法》就是在这样一部宪法的基础上形成的。
——摘编自刑来顺《略论德意志帝国政治架构的发展趋势》
请回答：
（1）结合材料一和所学知识回答，为什么说万民法取代公民法“势在必行”？
（2）结合材料一、二和所学知识，概括两部法律对世界民主法制建设的相同贡献。
（3）结合材料三和所学知识概括德国1871年宪法出台形式和内容的特点。

阅读下列材料，回答问题。
材料一隋朝三省长官共议国政，执宰相之权，他们议政的场所叫政事堂。尚书令位高权重，自隋以来，基本不设（隋炀帝曾封杨素为尚书令），加之唐太宗曾任此职，故此后，唐朝不再授人以尚书令之职。左、右仆射代领尚书省事……唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加以“参知政事”“参议得失”等名号，执行相权。以后又出现“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等宰相名号。
材料二赵匡胤采取“收其精兵，削夺其权，制其钱谷”三大纲领，巧妙地将军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制在朝廷手中，一举铲平了藩镇割据以来武夫乱政的历史状况，所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。
（1）结合材料一，概括自隋以来基本不设尚书令的原因。唐太宗的具体做法是什么？有何意义？
（2）结合材料二和所学知识，指出赵匡胤对中央和地方的权力分配分别采取了哪些措施。
（3）结合材料观点，谈谈你对制度建设与国家稳定发展之间的关系。

(26分)对人自身的关注是人类共同的话题，东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境，东西方在人文主义发展中也具有明显的差异：东方侧重人的社会性，西方则更重视人的个性。阅读下列材料，回答问题。
材料一：孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。
——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》
(1) 结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。(4分)
材料二：儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。
——袁腾飞
(2)结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？(4分)你认为袁腾飞老师说“存天理、灭人欲”太适用今天中国的社会状态了的理由是什么？(2分)
材料三：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
(3)依据材料三，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。(6分)
材料四：16—17世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了“解放人自身”的号角……但他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。17—l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(4)依据材料比较中外启蒙思想的异同。结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷的原因。(10分)

(26分)古今中外，有识之士都在不断地追求政治进步，寻求更好的政治制度，不同的历史因素造就了各具特色的政治制度。阅读下列材料，回答问题。
材料一: 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞(捍)城。……秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰(地方长官)，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
——柳宗元《封建论》
(1)结合材料一，说明“周”与“秦”各自建立了什么制度？有何优越性？ (4分)
材料二:“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动”，“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。”
——黄仁宇《中国大历史》
(2) 结合所学知识，说明材料二中汉朝中央官制“大变动”指什么？(2分)请用明清时期各一个典型史实证明材料二中“政府由一个皇帝来独裁”的观点。(4分)
材料三: 历史学家黄仁宇认为：中国在历史上产生过九个统一全国的大朝代，我们可称秦汉为“第一帝国”，隋唐宋为“第二帝国”，明清则为“第三帝国”。第一帝国的政体还带贵族性格，世族力量强大。第二帝国则大规模和有系统地科举取士，造成新的官僚政治,而且将经济重心由华北的旱田地带逐渐转移到华南的水田地带。……若将第二帝国和第三帝国比较，则可以看出第二帝国“外向”“开放”，带“竞争性”。与明清之“内向”“保守”及“非竞争性”迥然不同……第二帝国带扩张性，而第三帝国则带收敛性。
——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
(3)根据材料三及所学知识，概括指出“第二帝国”在政治结构、经济格局和选官制度方面与“第一帝国”相比，发生的主要变化。(6分)
材料四: 中西政治文化的差异及两者的个性可以从多种维度来考察。当我们对这两种政治文化从宏观上作一个粗略的观察后，有一种现象令人十分醒目。这里权且将其概括为“一”与“多’。无疑，这是一对模糊的概念，这里用来概括中西政治文化的两种个性特征。它们包括这两种政治文化发展的历史道路、它们在政治制度和政治思想层面的表现、以及隐于政治制度和政治思想深处的政治思维定势和政治心态。
——丛日云《“一”与“多”：中西政治文化的两种个性分析》
(4)根据材料四并结合所学知识，概括说明“一”和“多”这两种个性特征在古代中国和希腊的政治制度方面的基本表现，并简析其形成的政治、经济原因。(10分)

材料一下列左图：半坡氏族的骨器、石器，右图为春秋战国时期的铁农具

材料二明万历苏民无积聚，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，日“唤代”。无主者黎明立桥以待。
——《古今图书集成·职方典》卷六七六引《苏州府志》
材料三十九世纪七八十年代，上海给人的突出印象，一是洋，洋货充斥，洋房栉比，洋人满街，洋气氤氲；二是奇，水能自来，灯赛月亮，钟能自鸣，铁管冒电；三是妙，煤气灯、德律风、跑马、跑人（赛跑），种种西物西事，构思精巧，出人意表。我们看报纸杂志，看文人笔记，对七十年代前后的上海，用墨最多是洋、奇、妙。
——熊月之《近代上海形象的历史变迁》
材料四上海、广州、天津、武汉等近代中国重要商业与工业城市均为通商口岸，构成中国近代经济发展重要组成部分。单就上海一地而言，据统计，1911年上海共有工厂48家，占全国工厂总数28．1％；1930年上海共有工厂837家，占全国工厂总数42．4％。
——周子峰《二十世纪中西学界的中国近代通商口岸研究述评》
（1）依据材料一指出右图与左图生产工具相比有何优点？右图生产工具出现对当时社会发展产生了怎样的影响？
（2）依据材料二分析明朝苏州城在经济领域出现何种新现象？结合明清时期的社会状况，分析新现象为什么没有推动中国的社会转型？
（3）依据材料三、四对近代上海的描述，从中可以获取哪些反映时代特征的信息？