有人用希腊雅典的情况来套用中国殷周时期的政治,把周代的“国”解释为中国古代的城邦。殷周时期的“国”与雅典的“城邦”相同点是
| A．小国寡民、独立自主 | B．建立在奴隶制基础上 |
| C．都实行直接民主政治 | D．二者均属于大河文明 |
“正如伏尔泰所说的，‘整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。’因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是
| A．伏尔泰肯定人是世界万物的中心 |
| B．近代科学的兴起促成启蒙运动的发生 |
| C．启蒙思想家指出人类理性的局限性 |
| D．启蒙思想家强调人的情感和个性 |
《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是
| A．认可教皇搜刮财富 | B．天主教徒应该忠于信仰 |
| C．要求推翻神权统治 | D．反对天主教会的经济掠夺 |
有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学
| A．追求理论的大众化 | B．整治人心，挽救统治危机 |
| C．提倡“知行合一” | D．赞成穿衣吃饭等“人伦物理” |
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 |
| B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 |
| D．揭露道学家的虚伪 |
对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是
| A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 |
| B．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 |
| C．既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 |
| D．君子以仁存心，以礼存心 |