北宋中期以前，在谏官、御史任上成名者众多，如包拯、赵抃、唐介等，敢于向皇帝仗义执言、对大臣大胆弹劾，对防止朝政走向腐败，发挥了重要作用。但到了北宋中晚期，“谏官不论得失，御史不劾奸邪”。这说明的本质问题是（ ）
| A．古代监察谏议制度施行效果取决于皇帝 |
| B．古代监察谏议体制对权力监督和反腐起到了一定作用 |
| C．古代谏官、御史的个人素质对监察谏议制度影响极大 |
| D．古代监察谏议制度是维护专制统治的工具 |
当代英国著名学者李约瑟作出如下结论：“倘若没有中国古代科技的优越贡献，我们西方文明的整个过程，将不可能实现。试问若无火药、纸、印刷术和罗盘，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义。”材料认为四大发明（）
| A．是西欧社会转型的决定性力量 |
| B．改变了西欧社会发展的趋势 |
| C．在西欧才开始发挥其应有价值 |
| D．是中国对世界文明的最大贡献 |
18世纪牛顿学说通过法国自然科学家得到深化，启蒙思想家甚至提出了“牛顿主义”；就是把牛顿建立于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性，从而把牛顿的自然科学方法和理论照搬到人文社会领域。最能体现这一特点的是（）
| A．分权与制衡原则的提出 |
| B．民主与法治精神的张扬 |
| C．自由主义成为时代潮流 |
| D．百科全书派的发展壮大 |
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家（）
| A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 |
| B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 |
| C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 |
| D．希望用理性迎来民主、科学的新时代 |
马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于（）
| A．率先揭露了教会的贪腐 |
| B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 |
| C．使理性与自由平等思想迅速传播 |
| D．动摇了上帝在人们心目中的地位 |
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（）
| A．鄙视贫穷 | B．认为财富即道德 |
| C．揶揄上帝 | D．反对安于清贫的说教 |