制度建设是维护社会秩序的重要保障。阅读下列材料：
材料一 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋 时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之奂……邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间…… 不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。
—一《日知录》
材料二 周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天予弗能禁止。 今海内赖陛下神灵一统．皆为郡县，诸予功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。
—一《史记·秦始皇本纪》
材料三 梁启超建议，仿行西方资本主义法律制度……以取代中国封建主义的诸法合体的中华法系。……如果法的主旨是为了“谋求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法“良法”。……强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……（他认为）“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律”。
——邱远猷《梁启超的法治思想》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因，秦朝是如何破舰这一困局的？
（2）根据材料三，概括指出梁启超的基本主张。
（3）概括指出材料三与材料一、二在制度建设上的本质区别。
材料一 《非战公约》是在20世纪20年代后期欧美盛行“和平主义”的形势下，欧洲政治和美国政治交错发展到一定阶段的产物。它既没有杜绝秘密外交，也没有解决裁军问题。但是从国际法的角度来看，它还是一个重要文件，因为它强调了不侵犯的原则。然而，当真正的危险来临时，它只能成为纸上的“非战”
——袁明《国际关系史》
材料二《日内瓦公约》是1864年至1949年间在日内瓦缔结的关于战时保护平民和战争受难者的一系列国际公约的总称。包括：战地公约、海上保护、战俘待遇、保护平民等。其中1949年日内瓦第4公约，有159条正文和3个附件，主要内容是：处于冲突一方权力下的敌方平民应受到保护和人道待遇，包括准予安全离境，保障未被遣返的平民的基本权利等；禁止破坏不设防的城镇、乡村；禁止杀害、胁迫、虐待和驱逐和平居民；禁止体罚和酷刑；和平居民的人身、家庭、荣誉、财产、宗教信仰和风俗习惯，应受到尊重；禁止集体惩罚和扣押人质等。
（1）根据材料一并结合所学知识，简要评价《非战公约》。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出《日内瓦公约》体现的主要原则以及与《非战公约》内容的主要区别。
阅读材料，回答问题。
材料一自由民在“法律面前人人平等”，依法享有国家全面保护的公权和私权。
——《万民法》
材料二罗马法片段一：因为人民通过颁布关于治权的王权法，把自己的一切治权和权力授予给他。罗马法片段二：行使治权的君主承认服从法律，这是与他的尊严相吻合的一种说法。
——摘编自《罗马公法与现代欧洲宪政》
材料三如果把欧盟国家包括债法在内的现代私法与罗马法作出影像重叠式的观察，我们可以看到现代私法与罗马法至少在两个方面的不可分割的联系，即法律文化和法律制度的框架。
——《论欧洲一体化进程中欧洲债法趋同之罗马法基础》
材料四法律上的平等原则，来源于商品经济条件，因为商品交换必须根据商品的价值来进行，而价值则体现了一切人类劳动的“平等和同等效用”……它在本质上就是对商品经济一般条件的完满反映。
——《罗马法原论》
根据材料并结合所学知识评价罗马法的影响。
（要求：围绕材料中的信息展开评论；观点明确，史实准确，运用恰当，史论结合。）
阅读下列材料：
材料一明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）、比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
——欧阳哲生《严复评传》
（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？
【20世纪的战争与和平】
材料 1914年第一次世界大战一爆发，北洋政府交通、财政高级官员，人称“梁二总统”的梁士诒就敏锐地觉察到，这场世界大战是中国改变弱国地位、摆脱受世界强国联合宰割的大好机会，并正确认识到协约国一方在人力物力上的巨大优势，力主中国加入协约国一方。袁世凯先是准备派兵参加欧战，但日本听到风声后由于害怕中国参战将使战后中国的国际地位大大增强不利于日本在华利益，先是在外交上极力阻止，不果后竟然使用武力威胁。在日本的蛮横威胁下，梁士诒不得不想出用“劳工参战”的新方法。
协约国联军总司令法国元帅福熙称赞华工：“是第一流的工人，也是出色士兵的材料。他们在现代炮火下，可以忍受任何艰难，保质保量地完成各种任务。”美国某报刊则评论道：“一战赴法华工乃中国派往世界的信使，他们回国后将成为传播欧洲文明最有力和最有效的桥梁。”同时他们也把中国的太极拳传到了欧洲。也有人这样评论这些华工：“中国的地位不是外交家在辞令中争来的，而是被外国人践踏的华工用血肉之躯争来的”。
（1）根据材料，分析梁士诒力主中国加入协约国一方参加一战的理由。结合所学知识阐释中国采取“劳工参战”方式的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出一战期间华工兵团的作用。
阅读材料，回答下列问题。
材料一美国经济大危机期间流行的歌曲：
兄弟，能给我一毛钱吗？
我曾修过一条铁路，把它投入使用，
让它与时间赛跑。
我曾修过一条铁路，如今它已建成，
兄弟，能给我一毛钱吗？
我曾建过一座高楼，直抵太阳，
用了砖瓦、铆钉和石灰。
我曾建过一座高楼，如今它已建成，
兄弟，能给我一毛钱吗？
材料二 1933年5月美国国会通过《紧急救济法令》，到1936年止，政府大约支出30亿美元用于失业救济。
1933年6月16日，美国国会通过《全国工业复兴法》。包括三方面内容：一是建立国家复兴管理局。二是由国家举办各种公共工程，减少失业大军。三是适当提高劳工地位，改善劳工待遇。劳工组织有与资方谈判的权利，雇主不得以工人参加何种工会作为雇佣条件，雇主必须规定最高工时和最低工资限额，不得雇佣童工。
1935年政府颁布《社会保障法》“为建立联邦老年待遇，授权各州就老年、盲人、依靠他人生活者和残疾儿童、母亲和儿童福利、公共健康、失业补偿作出充分的法律保证，以及提供总的福利；建立全国社会保障委员会；提高专项税收，以及其他目的，特制订本法”。
材料三
1964年8月20日总统签署了国会通过的具有重大意义的《经济机会法》。
1964年提出的阿巴拉契亚山脉地区发展法案, 用以帮助美国最贫困地区尽快脱贫。
1964年通过《食品券法》和儿童营养补助法, 确立国民基本食品保障政策。
1965年7月30日签署了关于老年人的医疗照顾和援助法案。
1965年《中小学教育法》和1965年《高等教育法》等40多个有关教育的法案。实施关于青年职业培训和再培训计划,实施对低收入家庭儿童的良好开端工程和跳班计划。
1965年8月10日通过了住房和城市发展法,对住不起体面住房的穷人给以租金补贴。
1966年又签署住房拨款法案, 用以帮助穷困的城市。
1968年4月10日总统还签署了开放住房的法案,规定在10年内为低收入家庭提供600万套补助住房,并禁止在购买和租用住房时的种族歧视。
——摘自《世界各国现代社会福利保障制度的历史演变》
（1）依据材料一及所学知识分析，材料一中的歌曲为什么会流行？
（2）依据材料二，为了提高就业率，罗斯福政府采取的主要措施是什么？指出“新政”的社会保障制度主要是通过什么方式建立的？
（3）材料三与材料二相较，具有怎样的特点？分析美国60年代制定这些法案的主要原因。