侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是
| A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说 |
| B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说 |
| C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说 |
| D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系 |
被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是
| A．日心说 | B．进化论 | C．量子论 | D．相对论 |
1999年12月，在20世纪最后一期的《时代》周刊中，评选出了一位“世纪人物”。《时代》周刊称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”“以其最伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。这个世纪人物应是
| A．Newton | B．Darwin | C．Edison | D．Einstein |
哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是
A．得到了科学实验的验证 |
B．改变了人类对自然世界的认识 |
| C．推动了技术的重大突破 | D．科学地概括出物质运动的定律 |
哥白尼《天体运行论》发表后第100年，牛顿出生，那一年伽利略刚刚去世。这似乎预示着牛顿所从事的研究将开始孕育一个“全新的文明”。所谓“全新的文明”是指
| A．托勒密地心体系 | B．哥白尼日心体系 |
| C．伽利略斜面理想实验 | D．牛顿万有引力定律 |
孟德斯鸿认为“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。这句话体现的是
| A．人民主权说 | B．开明君主制 |
| C．社会契约论 | D．权力的制约与平衡 |