美国学者塞缪尔·亨廷顿对于冷战结束后世界秩序的重建认为：未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。……文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。……全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势。由此可见，他着重强调( )
| A．应尊重文明的多样性 |
| B．意识形态和经济在未来世界秩序的重建中已经不起作用 |
| C．文明冲突与世界秩序重建的关系 |
| D．世界政治格局正呈现出多极化趋势 |
明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（ ）
| A． |
理学渗透到基层社会 |
B． |
女性社会地位显著提升 |
| C． |
公益事业进一步发展 |
D． |
官绅阶层思想趋于创新 |
1284年，元朝政府下令禁止权势之家进行海外贸易，犯者籍没一半家产，但这一禁令收效甚微。1293年，不再禁止权势之家“入蕃为贾”，而是约束不法行为，“依着百姓每（们）的体例，与抽分者”。此后权势之家出海为贾现象增多。这反映出元朝（ ）
| A． |
征税加剧社会贫富分化 |
B． |
贵族势力扩张威胁专制皇权 |
| C． |
法律调整缓和阶级矛盾 |
D． |
海外贸易繁荣推动政策变革 |
王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石（ ）
| A． |
朴素的辩证法思想 |
B． |
传统的伦理观 |
| C． |
朴素的唯物论思想 |
D． |
传统的天命观 |
唐朝为边疆防御设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期而密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱。这说明节度使（ ）
| A． |
制度具有重大的缺陷 |
B． |
由蕃将充任是严重失误 |
| C． |
没有边地军队调兵权 |
D． |
打破了外重内轻的局面 |
北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求 “奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢，部曲（依附民）之课”。这意味着（ ）
| A． |
均田制逐渐遭到破坏 |
B． |
北齐奴婢不再授田 |
| C． |
承担赋役是授田前提 |
D． |
隋代废除定额租调 |