阅读下面的文字，完成文后题目。
中国人缺少什么?
周国平
中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。
那么，有没有例外呢?有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。
北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。
王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。《辨证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。
王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢?简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。
用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是（ ）
| A．北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。 |
| B．张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。 |
| C．一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。 |
| D．在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。 |
下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是（ ）
| A．王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。 |
| B．王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战。 |
| C．王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课。 |
| D．王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。 |
下列表述中，符合原文意思的一项是（ ）
| A．文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。而王国维是唯一的一个例外。 |
| B．王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。 |
| C．王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于《红楼梦》研究之类。 |
| D．王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神价值远高于实际价值。 |
阅读下面的文字，回答小题。
大运河里有许多科技含量很高的东西，譬如说，有和四川都江堰齐名的戴村坝——南旺闸。
大运河是人工挖凿的，不是总依地势自然往低处流动。运河走到山东境内，地势高了起来，大概比长江高40米左右。山东境内南旺一带的水在分水岭处一分为二。北边的地势南高北低，水往北流，流向天津；南边的地势北高南低，水往南流，流向长江。这对行船来说，是很伤脑筋的，船要爬坡啊，要翻山啊。由南边来的漕船，先要逆水爬坡，到了济宁之后顺水下坡，一上一下麻烦之至。
在古代，黄河经常发大水，经常决口，经常改道，经常冲断运河，更经常淤塞运河。因此人们被迫无时无刻不在调整运河的河道，不断地挖，无休止地改，而且改动极大。黄河改道幅度很大。明代时黄河南下徐州，在淮安和淮河并流，在江苏北部入海，1855年突然北移，经济南，在山东北部入海。这样大幅度的迁移，直线距离纵越三百多公里，无疑对运河的流向和挖凿造成极大的困难。
查看乾隆五十年的《九省运河泉源水利情形图》和光绪年间的《清代京杭运河全图》，会发现运河河道极其复杂，在洪泽湖、白马湖、高邮湖一带，河道多得像蜘蛛网一样，有黄河故道，有淮河水道，有运河，有湖水，还有坝、堤和闸，相互交错，十分壮观。
运河中段的水源，既不是长江，也不是黄河，而是山东境内的汶河和泗水。汶河发源于泰山山脉的九个县的二百五十多眼泉水。在地势最高点戴村筑坝，截汶水，南流出南旺分水口入运河。明朝时工部尚书宋礼采用农民白英的建议，在河口筑分水工程——分水拨。所谓分水拨，就是在河底用石头筑一个活动的鱼脊背式的拨，用改变石拨的摆放位置、形状和角度的方式对南北水量进行分流，七分南下至淮扬，三分北上至天津，即所谓“三分朝天子七分下江南”。也可以四六开、五五开，甚至根据需要来一个倒三七开。毛泽东主席1965年来山东时，曾称白英为“农民水利专家”，称这个十四、十五世纪的伟大工程“是一个了不起的工程”。这个“戴村坝南旺闸”一直受到国内外专家的高度重视和推崇，认为是运河上技术含量最高的“心脏”。
“水柜”的设置同样也是运河工程上的聪明举措，像南旺闸一样，可灵活地调节水量，保障运河有相对充足的水量。南旺周围的蜀山湖、南旺湖、马跳湖便构成一组“水柜”。它们将多余的水蓄存起来，待到枯水时再补水济运，起到引水、蓄水、泄洪、控水的作用。
运河的辉煌，除了它的历史，它的长度之外，还有它的，它的和它的。运河不简单，奥妙皆在此。作者说“大运河里有许多科技含量很高的东西”，下列不属于这方面内容的一项是（）
| A．在洪泽湖、白马湖、高邮湖一带，黄河故道、淮河水道、运河、湖水以及坝、堤和闸，相互交错，十分壮观。 |
| B．在汶水河口筑分水工程——分水拨，用改变石拨的摆放位置、形状和角度的方式对南北水量进行分流。 |
| C．分水拨使汶水水流七分南下至淮扬，三分北上至天津，也可以四六开、五五开，甚至根据需要来一个倒三七开。 |
| D．南旺周围的蜀山湖、南旺湖、马跳湖构成一组“水柜”，可灵活地调节水量，保障运河有相对充足的水量。 |
下列说法,符合文意的一项是 () (3分)
| A．因山东境内地势较高,沿运河由南往北行船麻烦之至,而由北往南行船则容易得多。 |
| B．汶河和泗水发源于泰山山脉九个县二百五十多眼泉水,为中段大运河提供了水源。 |
| C．古代黄河经常发大水,决口,改道,使得当时的人们常常要大幅度地调整运河河道。 |
| D．由于运河经常被黄河冲断和淤塞,戴村坝——南旺就是为适应和改变这种状况兴建的。 |
根据本文内容，将合适词语填写在最后一段横线上
“运河的辉煌，除了它的历史，它的长度之外，还有它的，它的和它的。
阅读下面的文字，回答小题。
免费的未来
高邦仁
“免费的含义从来不像字面看上去那么简单。”曾经缔造了“长尾理论”的克里斯·安德森又一次开始呼喊。一种商业模式既可以统摄未来的市场，也可以挤垮当前的市场，“免费”就是这样一种商业模式，它所代表的正是数字化网络时代的商业未来。
究竟什么是免费的商业模式?安德森在其新著《免费：商业的未来》中介绍，新型的免费的商业模式是一种建立在电脑字节基础上的经济学，而非过去建立在物理原子基础上的经济学。这是数字化时代独有的特征，如果某样东西成了软件，或者干脆是一个互联网应用，那么它的成本和价格也会不可避免地趋近于零。
但免费现象的根本问题在于真正的免费如何赢利。只有当免费的过程本身创造了新的价值，当免费过程中的所有参与者都能分享到这份创新价值，免费才是可行的，赢利的。
譬如说Google，其免费为互联网用户提供了最强大的搜索引擎，同时巧妙的把流量变现，成为了互联网领域最大的赢家。
在祖国华诞60周年之际，考虑“免费”别具意义。如果免费模式能够创造更多的价值，它能否为中国的信息化描绘一个充满希望的未来?
互联网以及移动互联网正在给人以新的希望。基础服务免费，增值服务收费的新模式正在让“免费”发挥出更大的价值。腾讯、盛大、阿里巴巴、巨人网络都在利用“免费”盘活自身增值业务，从而开辟了第三赢利空间。
然而，互联网公司并非“免费”的专利。安德森不厌其烦地列举了过去100年来，商人们创意并熟稔的种种手法。比如男性剃须刀厂商金·吉列，采用“买刀片，送刀架”的模式，迅速成为畅销品；或者大大小小餐馆门口挂着的活动标语“满100，送30”、“啤酒免费畅饮”……
越来越多的传统企业开始理解并采纳“免费”模式，或者称其为互联网模式。“免费”是互联网的精髓之一，也是营销的精髓，免费背后往往隐藏着多条价值链。信息化则让这些价值链更快的彰显出来。电子商务就把沟通与物流的成本降到最低，甚至在有些情况，物流成为了交易的“免费”附属，但这背后，则是交易规模的进一步扩大。
如今，最有意思的商业模式就是利用“免费”来赚钱。不论早晚，各家公司都要找到各种方法来利用好“免费”或者与它竞争。“免费”正在成为一种潮流，就像安德森说的那样，赢家面向大多数人提供产品和服务时折本，通过向少数客户提供有效服务弥补损失，搭便车问题属于免费午餐的阴暗面，但对于互联网来说，搭便车远称不上问题，因为大量消极顾客正是对少数做出贡献者的回报。
当互联网以及移动互联网的藤蔓深入到各行各业内部，免费模式将进一步扩大化，行业间或将会以更开放的姿态利用“免费”获取共赢。因为，免费与中国文化的兼容度，要远远高于与美国文化的兼容度。企业家最需要思考的，或许就是“免费”的未来。
——《互联网周刊》2009年第18期下列对“免费的商业模式”的理解，不正确的一项是（）
| A．一种既可以统摄未来的市场，也可以挤垮当前的市场的商业模式 |
| B．代表了数字化网络时代的商业未来 |
| C．是一种建立在电脑字节基础上的经济学 |
| D．它的成本和价格趋近于零 |
下列不属于“免费的商业模式”对中国的信息化的意义的一项是（）
| A．基础服务免费，增值服务收费的新模式正在让“免费”发挥出更大的价值。 |
| B．越来越多的传统企业开始理解并采纳“免费”模式。 |
| C．电子商务把沟通与物流的成本降到最低，物流成为了交易的“免费”附属。 |
| D．当互联网以及移动互联网的藤蔓深入到各行各业内部，免费模式将进一步扩大化，行业间或将会以更开放的姿态利用“免费”获取共赢。 |
下列对于本文有关内容的分析，错误的一项是（）
| A．免费的商业模式并不是真正的免费，而是利用免费创造更多的价值。 |
| B．免费的商业模式并不是现在首创，过去100年来，商人们已经熟练使用这种手法。 |
| C．免费的商业模式会促使各家公司去寻找各种方法来利用“免费”或者与它竞争。 |
| D．因为免费与中国文化的兼容度远远高于与美国文化的兼容度，所以免费的商业模式在中国未来发展的前景远好于国外。 |
阅读下文，完成文后各题。
回望雁门
王海英
(1)初见雁门关，是一次不期而遇。那是一个深秋的上午。
(2)秋风瑟瑟荒草萋萋，深秋的勾注山，一派滚滚无边的黄褐，远远近近薄薄的初雪花花点点。关城渐近，小北门上“雁门关”三个大字迎风而立，木镌“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关”的楹联，静静地偎依在门两侧。空空荡荡的门洞内是光滑安静的青石板路，路上两道深深的车辙分外醒目。
(3)登上关楼，顿觉山风强劲。放眼望去，一节节残缺的长城，像一根根苍老的肋骨，虽历尽千年风霜，依然兀自挺立着，不卑不亢、处乱不惊地勾画着山势的雄浑险峻。没有了滚滚狼烟的烽火台，如一个个古埙在风中呜呜地吹响。关楼下曾经鼓角争鸣的关城早已荡然无存。这一切留给今人的除了空灵的凭吊和怀古的幽思，还能有什么呢？
(4)告别关楼，回望雁门，此时的雁门关更像一位慈祥的老人，淡淡的秋阳下，它谦恭地退于历史一隅，聆听着来来往往的脚步声，用洞明世事的目光穿越岁月的迷雾。这让我充满了莫名的感动，我感到我与雁门关之间还有许多未尽之意。
(5)再一次拜访雁门关，是次年的初秋。一路行来，导游把雁门关的历史、文化都讲了个遍，尤其强调了它的军事地位。翻看史书，雁门关几乎就是一部战争史，从先秦开始，这里一直是兵家必争之地，大大小小的战争就发生过200多次。史载，赵国名将李牧大破匈奴十余万骑；唐初李世民全歼突厥二十万众……连汉军，亦是“十万汉军零落尽”，这是怎样的一种悲壮场面啊。唐朝诗人常建有句写雁门关的诗：“城下有寡妻，哀哀哭枯骨。”古往今来，战争给民众带来的只能是流离失所、家破人亡和心灵创伤。导游的讲解让我有了一种难以言说的痛，我似乎看见，前边有千万个灵魂，他们在秋天明媚的阳光里冷冷地注视着我们，我们对雁门关的热情，焐不暖他们千年的冰凉记忆。
(6)在李牧祠，导游还历数了李牧之后的李广、薛仁贵、杨业等有着赫赫战功的守关名将，他说雁门关是刚烈的英雄的。是啊，古往今来，雁门关演绎了多少波澜壮阔的历史画卷，造就了多少名垂千古的英雄人物，但这刚烈和英雄的背后有多少悲伤的眼泪和惨痛的教训啊，这是千百年来雁门关无法言说的心痛。
(7)第二次告别雁门，耳边战争的脚步声似乎刚刚远去，但我们仍能感受到它那似怨似艾的苍凉之音，那是一代代封建王朝覆灭的绝响。第二次回望雁门，我向雁门深深作揖，壮美与惨烈已然远逝，我们用真诚打磨它的锈蚀，总能闻到岁月的芬芳。
(8)又见雁门关，是一个盛夏的下午。轻风吹拂，小草欢快地跳动着，阳光慢慢扫过土黄色的城门，抚摩着沧桑剥露出的深深裂纹。重新走进阅尽沧桑的城门，又一次与那两道车辙相遇。
(9)依然光滑宁静，依然淳古苍茫，没有忧虑，只有纯正的安详。那一刻，我知道它要向我倾诉什么。我久久地凝视，久久地倾听。
(10)终于，耳边传来了环佩叮当声和琵琶吟唱声，是她——美丽的汉家女王昭君走过来了，公元前33年一个云淡风轻的日子，窈窕俊美的昭君，毅然出关走向大漠。碾着昭君的车辙，先后十几位中原公主从雁门出塞，使辽阔荒凉的塞北大漠一次次唱响民族融合之曲。
(11)接着进入眼帘的是满载着各色货物的车队和马队，他们从雁门关出出进进，使中原和北方少数民族之间的物资、技术得以流通，雁门古道成为了“丝绸之路”衰落后第一条陆上国际贸易商路。
(12)站在两道深深的车辙之间，我感觉到了生命的充实和浑厚。雁门古道用有限的时空实现了对无限生命境界的苦苦追寻和辉煌展现。
(13)又一次告别雁门，我心里感到从未有过的平静，历尽岁月沧桑的关城，用无言的平静与我们话别。又一次回望雁门，在它祥和的目光里，一切的燃烧和愤怒，都已化作蓝蓝的天空与挺立的山峰。阳光多么灿烂，天空多么明净，雁门文化的光辉透过朝代更迭的峰峦投射过来，宁静、神秘。（选自2005年第6期《黄河》，有删改）本文是围绕三次游历雁门关展开的，请写出作者三次游历的不同感受。
赏析文中画线两处景物描写的表达特色及其效果。
本文第⑦段中的“我向雁门深深作揖，壮美与惨烈已然远逝，我们用真诚打磨它的锈蚀，总能闻到岁月的芬芳”这句话有什么含义？它在文章结构上有什么作用？
文章结尾说“又一次告别雁门，我心里感到从未有过的平静”，请结合全文探究为什么第三次回望雁门关“我心里”会“感到从未有过的平静”。
阅读下面的作品，完成小题。
皮影王
宗利华
做皮影道具最好的原料是驴皮。选料是第一关，皮子厚薄要均匀，要有韧性。选好了，开始碾压，压得平整光洁，这方才去刻。刻是要见功底的，人物躯干形象应早在你脑子里，一刀一笔，都要恰到好处。刻罢，雏形有了。这时，再压平整，一个平面人物形象就出现了。但这还不成，下个环节是上釉，加色。人物性格，需要用彩来体现。最后，才设置牵线、架杆儿。一个道具就算完成了。但，这仍是死的，要让它在幕布上活灵活现，还得靠艺人的那双手。
小镇上的皮影张就有这么一双灵巧的手。
皮影张也许是真的姓张，叫什么，却完全没人知道。于大家来说，这本无所谓。大家都知道那有点驼背、瘦骨嶙峋、一脸严肃的幕后戏子叫皮影张。这足够了。
皮影张在小镇一角把行头一摆，叮叮当当小锣儿一敲，人们就三三两两拢过去了。人愈多，小锣也愈欢快。蓦地一下，戛然而止!人物登场了，劈山救母、哪吒闹海、三打白骨精……当然也还有现代戏，哪一部是不精彩的呢?大家仰了头，静静去看，一瞬就被吸进去了。再瞧，憨态出来了。有人笑出涎来，拿手一抹，暴叫一声，好！演完了，皮影张的那张脸才从后面转来，手一拱，并不多话。大家便将手伸进兜里，掏钱。不掏，也不计较。
其中有个传说，未知其真假，去问皮影张，他也只含笑不语。据说，当地一帮子土匪，烧杀抢掠，坏事干尽。解放军想一举捣毁他们，却苦于其神出鬼没。皮影张主动请缨，深入匪营，表演他的拿手好戏，所有土匪都被那皮影戏吸引过去。待解放军冲进把他们包围，一场戏恰恰演完，土匪们正山呼叫好。解放军竟没费一枪一弹。
皮影张再次引起关注，就到了文革。大家突然发现，和皮影张一起被斗的，竟还有一个奇丑无比的女子。而且，大家这才得知，那皮影幕后的千变万化之声，竟只出自这一丑女之口!文革过后，皮影张就在人们的视线中逐渐消失了。他损失惨重，右手被小将敲去了四根手指。当然，于他来说，这还不是最惨重的。那个丑女人被折腾得受不了，自杀了!
事情往往如此，审视一件自己未曾参与的事，不过就象看一场皮影戏。看罢了，激动一番，也就过去了。时间把一切都打磨得平平淡淡。现在的年轻人，谁还记得一个弄皮影的人呢?那种节奏于他们来说，太遥远，也太缓慢。他们上网，搞网恋。或者，戴着耳机，听着迈克尔·杰克逊，在熙熙攘攘的人群中，快乐地扭动屁股。所以，当皮影戏和现代歌舞两场表演同时出现在这座小镇一隅时，年轻人有理由选择后者。但上了年纪的，闻讯都背抄马扎，涌进那个演皮影戏的帐篷。
大家都很激动，多年前的那个皮影张又回来了!
演的是《霸王别姬》。
老人们觉得这戏有点凄美悱恻，不似皮影张年轻时的风格。虞姬和项羽的伴音分明是出自一人之口。而且，那声音显然已缺了底气，满了沧桑。
大家都叹息，老了，老了呵!
但大家都被那流淌着的情韵吸引进去了。
故事的高潮出现在虞姬拔剑自刎的那一瞬，宝剑仓朗朗坠地；同时，又听“噗”的一声，那洁白的幕布上，竟洒满了斑斑点点的鲜红血滴！大家伙儿俱是一愣，迅即爆出一阵掌声，那简直太逼真了!然而，掌声很快就歇了，幕布后面长久的寂然无声让大家感到了不祥。他们纷纷转至幕后，都呆住了!
只见一个鹤瘦身影颓然地倒在一张轮椅上，他的左手和两只脚上依然还绑缚着操纵皮影的架杆儿……
此时，帐外的另一场表演也到了高潮。
有个嘶哑的声音吼叫着，传来荡去，我的爱，赤裸裸!我的爱——赤裸裸!
(选自小小说集《皮影王》，有删改)小说开头为什么要对皮影道具的制作进行细致的描写?(6分)
“审视一件自己未曾参与的事，不过就象看一场皮影戏。看罢了，激动一番，也就过去了”这句话在文中的含意是什么?它在文章结构上有什么作用?(5分)
本文的细节描写凝练而富有感染力，请就下面两处细节描写进行鉴赏。(6分)
(1)再瞧，憨态出来了。有人笑出涎来，拿手一抹，暴叫一声，好!
(2)宝剑仓朗朗坠地，同时，又听“噗”的一声，那洁白的幕布上，竟洒满了斑斑点点的鲜红血滴！为突显人物的坎坷命运，小说多处运用了对比手法。试举三例并加以分析。(6分)
阅读下面的文字，完成小题。
鉴赏家
汪曾祺
全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。
叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼（yuán）。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。
不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。
叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”
季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。
叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。
季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。
季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。
季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”叶三大都能一句话说出好在何处。
季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？” “花是乱的。”“对极了！”
季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”
季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” 叶三说：“四太爷，你这画不对。”“不对？”“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”“是吗？我头一回听见！”
季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。
季陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”
十多年过去了，季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。
季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”
有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”
客人要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”客人只好怅然而去。
叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。
一九八二年二月二十八日小说题目是“鉴赏家”，但却用了很大篇幅写叶三卖果子，你认为作者有什么用意？
小说写了叶三是鉴赏家，写了四层，按照下面的示例，对另外三层进行简要概括。
①示例：叶三看画
②③④“实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别”这句话写出了季陶民怎样的性格特点？这对叶三这个人物形象有什么作用？
作者以叶三把画带到棺材里作为小说的结尾，你认为这个结尾合适吗？为什么？（100字以内）