中国古代某位思想家提出“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”下列言论属于该思想家的是
| A．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱” |
| B．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已” |
| C．“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求” |
| D．“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理” |
下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分），造成该情况的主要原因是
| A．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技 |
| B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 |
| C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 |
| D．甲午战争后后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 |
此日记最可能写于
| A．1861年 | B．1895年 | C．1907年 | D．1913年 |
对于鸦片战争，有人称为中英战争，有人称为通商战争，也有人称为夷匪犯境。其中淡化了历史认识中价值判断的表述是
| A．中英战争 | B．鸦片战争 | C．通商战争 | D．夷匪犯境 |
清朝前期，通过《蒙古律例》和《理藩院则例》（适应于边疆各个民族和地区的正式立法）确定盟旗制度为蒙古地区的基本行政制度，各旗在自己的范围内行使清廷授予的权力。这体现清朝前期民族政策的特点是
| A．沿用元朝的少数民族地区管理政策 | B．少数民族高度自治 |
| C．依法治理边疆少数民族地区 | D．巩固统一的多民族国家 |
有学者指出：“商代邑中居民，甲骨文称为‘邑人’，通常以族氏组织相集约。”如河南偃师城，“邑中居民各成体系，保持着以族为纽带的较严密分片分等级的居住形式。”该材料能够反映的是
| A．商代已经实行宗法制度 | B．商代社会组织的基本单位是氏族 |
| C．商代社会各阶层等级差距明显 | D．商代平民多居住于城市 |