【原创】宗祠是我国汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志。始建于明万历年间的李氏宗祠位于安徽池州，是展示皖南古民居最高层级的历史、宗法、文化内涵及其艺术形象之“国宝”。下面对宗祠形成有关的古代中国政治制度的表述有误的是（ ）
| A．在父权家长制的基础上发展起来的一种宗族家族式制度 |
| B．这一制度促使族权和政权合一，“宗族”和“君统”合一 |
| C．只适用于同姓贵族之间，与异姓贵族之间没有任何关系 |
| D．确定了奴隶主贵族之间的贵贱、大小上下各种等级区别 |
我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了（）
| A．“天人感应”的思想 | B．宗法制的的影响 |
| C．“君权神授”的思想 | D．中央集权的加强 |
公元前214年，秦始皇统一岭南后，设置了南海郡、桂林郡和象郡。任嚣任南海郡郡尉，（注：南海郡郡级小，只设尉，不设郡守）统辖番禺、四会、龙川、博罗4县，郡所设在番禺（今广州）。根据秦朝制度的规定，与任嚣相关的叙述错误的是（）
| A．职位由中央任命，不可以世袭 | B．他和诸侯一样拥有封地 |
| C．事实上是南海郡的最高行政长官 | D．无权任命辖区内的县令 |
“秦汉帝国的结构不是任何人设计的，而是经过旧中国时代列国纷争，一个一个国家个别尝试，又互相模仿，方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态。”从制度沿革的角度看，下列制度最能反映这一观点的是（）
| A．皇帝制度 | B．郡县制度 | C．官僚制度 | D．朝议制度 |
春秋时期，各诸侯国君选用人才普遍实行“任人唯贤”、“因功受禄”的制度，这表明（）
| A．新兴地主取得统治地位 | B．各国采纳了墨子“尚贤”的主张 |
| C．奴隶制的特权制度趋于瓦解 | D．奴隶主贵族竭力维护旧制度 |
西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是（）
| A．传统的礼乐制度遭到破坏 | B．城市的经济文化功能强大 |
| C．百家争鸣促进了经济发展 | D．个体商人及私人讲学出现 |