义利论是关于道德规范与物质利益的关系及人们如何对待两者关系的-优题课

阅读下列材料，回答问题。
材料一

《1949-2009年中华人民共和国与各国建立外交关系示意图》
当今世界，求和平、谋发展、促合作是不可阻挡的时代潮流。从宏观视角来看，中国所倡导的求同存异外交原则之中的“同”实质上就是和平与发展这一时代潮流，其中的“异”则指各国之间的差异性。世界各国如果只关注彼此之间的差异性，则难免会矛盾重重；反之，只有“存大同、求小异”，才能实现和平与发展。
儒家所提出的“君子和而不同，小人同而不和”，一直是中华民族热爱和平的民族精神的体现。原则是为目标服务的，中国奉行求同存异外交原则的目的在于实现国家之间的和平共处。求同存异与和平共处两者是辩证统一的关系，“针对当代国际社会的具体历史与现状，要和平共处，就必须求同存异；只有求同存异，方可和平共处”。
一条外交原则是否具有持久的生命力，在很大程度上取决于其适用范围。求同存异的
外交原则不但可以用来处理中国同亚非发展中国家的关系，而且还适用于处理中国同社会主义国家和发达资本主义国家之间的关系。
——摘自袁野《试论中国周边外交的基本原则》
材料二外交固然与国势、国力密切相关，并与军事、经济实力相辅相成，然而，外交终归不是军事、不是经济。作为国家对外的重要手段，外交对于任何国家都是不可或缺的。强国有强国的外交，不能因其强而称其有；弱国有弱国的外交，不能因其弱而谓之无。
——摘自《评“弱国无外交”》《外交学院学报》2001年第1期
(1)依据材料一，指出新时期中国外交布局的突出特点，分析“求同存异”方针为什么具有“持久的生命力”？
(2)提炼材料二中作者的核心观点，你是否同意？请结合所学知识加以论证（至少两例）。
（要求：观点明确，史论结合，言之有理。）

土地是人类社会赖以生存发展的基础，近代以来中外土地制度的变革伴随着工业化的进程。阅读材料，回答下列问题。
材料一 18世纪-19世纪中期，英国圈地运动进入第二次高潮（见下表）。随着农业技术的进步，集约式耕作使独立经营的连成片的大农场成为迫切的需要。农业产量的增加和粮食上涨，使农场变成牧场的趋势减缓，而农场所需的劳动力比牧场多。同时城市逐渐兴起，工场和工厂的发展，吸收了被逐出土地的农民，这些因素都使圈地运动的阻力大大减小了，最终完成了圈地运动。

——改编自杨民《土地改革与工业化的相互作用》
材料二十月革命前俄国农村存在农奴制的严重残余，自然经济占主导地位。十月革命后，根据土地社会化原则所进行的土地改革，造成了遍及全国的占有小块土地的农民。斯大林实行的国家工业化计划是优先发展重工业，发展重工业并不以农村为直接销售市场。相反，为了保证工业发展的高速度，保证国家能最大限度地集中资金，就要求压缩农村市场，紧缩农民消费水平。因此，苏联国家工业化道路就不像资本主义工业化那样，把农村改造成工业品的销售市场……优先发展重工业所能吸收的农村劳动力也很有限，要由国家严格控制城市人口的增长，不像资本主义工业化由轻工业遍地开花那样吸收自由雇佣劳动者。
——改编自叶书宗《关于苏联的国家工业化和农业全盘集体化问题》
材料三 1978年中国实行家庭联产承包责任制改革，这次土地改革，将土地产权分为所有权和经营权。所有权仍归集体所有，经营权则由集体经济组织按户均分包给农户自主经营，集体经济组织负责承包合同履行的监督，公共设施的统一安排、使用和调度，土地调整和分配，从而形成了一套有统有分、统分结合的双层经营体制。
——摘自百度百科
(1)依据材料一，概括19世纪中期英国完成“圈地运动”的有利因素。
(2)阅读材料一、二，结合所学知识，指出在工业化进程中，英国和苏联两国经济发展的不同模式，并简析苏联工业化模式形成的原因。
(3)根据材料三，指出我国家庭联产承包责任制的主要特征。综合上述材料，谈谈土地制度变革与工业化发展之间的关系。

综观古今中外，一个民族的兴旺、一个国家的崛起，都离不开自信的精神品质。阅读下面材料回答问题。
材料一： 1793年英国马戛尔尼使团访问中国，希望与中国建交、贸易。当马戛尔尼拒绝行跪拜礼时乾隆帝十分不快，他在给英王乔治三世的信中拒绝了英特使提出的一切要求，信中写道：“天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有……并无更需尔国制办物件。是尔国王所请派人留京一事，于天朝体制既属不合，而于尔国亦殊觉无益。”
又称 “天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤为西洋各国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行……”
——引自梁廷楠《粤海关志》
材料二：二战结束后不久，美国总统杜鲁门公开宣称：“美国……没有任何一个国家比它更强大了……胜利已使美国人民有经常而迫切的必要来领导世界了。”“全世界应该采取美国制度”，“不管我们喜欢与否，未来的（国际）经济格局将取决于我们！”
——吴于廑等编《世界史·现代史编》
材料三：胡锦涛同志在十八大报告中要求全党坚定道路自信、理论自信、制度自信，全面深化改革开放，在复杂的世界格局中保持自身特色、开辟发展新前景。
请回答：
（1）对材料一中乾隆帝的言论，当时清朝的士大夫与马戛尔尼的感受有何不同？结合史实分析产生不同感受的原因。
（2）为什么材料二中的杜鲁门对美国及其制度充满自信？二战后美国如何实现对世界的领导？
（3）中共“十八大”提出坚定“三个自信”的底气来自何方？请结合史实说明。

“中国”这个概念在不同的年代被赋予了不同的内涵。阅读下面材料回答问题。
材料一：“中国” 一词在传统中有三种主要涵义：第一是地理意义的中国，中国即 “中原”……二是政治意义的中国……第三是文化意义的中国，中国是文明世界……在古代，能称为中国的政权，必需占据中原和践行华夏文化，所谓“居中国则中国之主”，“能行中国之道，则中国之主”。
——据台湾学者黄俊杰等文章摘编
材料二：“新中国”一词来自1902年梁启超的《新中国未来记》，是近代中国进步人士追求的目标。在1945年中共七大上，毛泽东提出为“建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗”。
材料三：1960年，尼克松说：“我明确地表示我反对给共产党中国外交承认。我同样反对共产党中国加入联合国。美国不应该尊敬一个不热爱和平的‘海盗’式国家。”
——《纽约：每日新闻》
1970年，尼克松作为美国现任总统在公开场合第一次有意地将共产党中国称呼为中华人民共和国，并坦率地将之称为：“这是一个意味深长的信号。”
材料四： 20世纪中叶以来，主权国家观念受到侵蚀和弱化，国家权力出现向更高组织形式让渡的趋势，人们国家观念发生转变，形成超越国家认同感……2007年美国哈佛大学教授创造了“中美国”一词（另译：中美共同体、中华美利坚），称中美已走入共生时代。“中美国”这个词在全世界变得非常的时髦和流行。
请回答：
（1）古代华夏族建立的中原王朝，可称为中国，少数民族政权要以中国自居，就必须“居中国”和“行中国之道”，请以北魏孝文帝改革史实说明这一结论。
（2）中共七大之后，以毛泽东为首的共产党人是如何为实现“建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗”的？
（3）材料三中尼克松对中国的态度发生了怎样的转变？促成转变的主要原因是什么?
（4）结合所学知识回答材料四中人们国家观念发生变化原因。对哈佛大学教授提出的“中美国”，你有何看法？

(15分)[中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求．
材料一“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——《孔子家语观思》
康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
—根据康有为《大同书》整理
材料二：孔子为教主，为种明圣王，．天地、育方物，无人、无事、无义不范目于孔子大过中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，音孔子改制之事也．
—康有为《孔子改制考》(1898)
(1）根据材料一，概括孔子在救济问题上的主要观点．与孔子相比，康有为的社会福利主张有哪些发展？(9分）
(2）根据材料二，概括归纳康有为制造出的孔子形象。根据上述材料和所学知识，简评康有为对待传统儒学的态度及原因。(6分）

	史料	观点评价
顽固派	“夫士习之坏，向第阴背夫义以从利耳，今则显然逐利，并不知有义之名。民风之坏，向第尚力而未能重德耳，今则长幼无序，且并不知有贵贱之分。”（《筹办夷务始末》）	A
洋务派	“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”（张之洞《劝学篇》）	在一定程度上有利于推动中国工商业的近代化，但仍然没有突破封建地主阶级的伦理思想体系的范畴。
维新派	“故天演之道，不以浅夫、昏子之利为利矣，亦不以谿刻自敦、滥施妄与者之义为义，以其无所利也。庶几义利合，民乐从善，而治化之进不远欤。”（严复《天演论》）	B