《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点
①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言
③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源
| A．①② | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
| A．三纲五常 | B．经世致用 |
| C．万物本原 | D．抗衡佛教 |
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
| A．探求知识要敢于向人求问 |
| B．要向外部世界探寻真知识 |
| C．通过学习古代典籍以增长知识 |
| D．人的是非善恶来自固有的本性 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
| A．孔子 | B．孟子 |
| C．李斯 | D．苏格拉底 |
下面所列均是孔子的主张，其中一项是直接针对执政者提出的。这一项是
| A．“仁者爱人” | B．“有教无类” |
| C．“克己复礼” | D．“使民以时” |
礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们深刻影响。(张岱年、方克立主编的《中国文化概论》)上述材料认为，百家争鸣出现的原因之一是
| A．独立的知识分子阶层的形成 |
| B．贵族中的“士”阶层地位上升 |
| C．社会形成重文轻武的氛围 |
| D．教育不发达造成人才奇缺 |